大师谈修行——向内自省、听闻正法
【新年自新,修省改过】
我等所谓新者何,亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎?曰:不然。我等所谓新者,乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广,若欲演讲,不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者,略举数端为诸君言之。……
第一,总论:1.学……;2.省……;3.改……。第二,别示:1.虚心……;2.慎独……;3.宽厚……;4.吃亏……;5.寡言……;6.不说人过……;7.不文己过……;8.不覆己过……;9.闻谤不辩……;10.不瞋……。
——弘一法师《改过实验谈》癸酉(1933年)正月讲于厦门妙释寺
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【新的一年,法的礼物】
在日常生活中发展觉性,非常适合现代人。贪心生起来,知道;瞋恨生起来,知道;心生气了,知道;心散乱,知道;高兴、伤心,知道;苦、乐、好、坏,也要知道。如果无法将觉性运用于日常生活,那么在今生体证‘道、果、涅槃’的可能性是微乎其微的。
——隆波帕默
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【向内修持,转变自心】
所谓法,是一种改变身心的方式,尤其是心灵。贪心重的人,经由不断提醒自己改变,贪心渐渐变小,这就是修行;瞋心重的人,经由不断提醒自己改变,瞋心渐渐变小,这就是修行。“向内修持,转变自心,才是佛法。”所以,工作、日常生活,都可以修行。
——十七世噶玛巴《生活中的佛法》
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【我们为何而生】
良好的修行是要非常诚恳地问自己:“我是为什么而生的?”每天早上、中午、晚上都要好好的问问自己这个问题。……我们是为什么而生的?我们是为了不要再生而生。
——阿姜查《何来阿姜查》之“生与死”
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【仔细看看佛陀怎么讲】
若还不了解阿含经在佛法中的重要性,请先研读印度佛教史、印度佛教思想史、西域及中国佛教史。中国佛教是在整条法流的下游,中游是在一千八百年前的西域及敦煌,上游是在两千五百年前的印度。若能看到整条法流的量变与质变,就不会在支流末节上诤辩。在您重视“袓师语录、上师语录”之前,请先仔细看看佛陀怎么讲,不要本末颠倒了。
——释空海《阿含解脱道次第·前言》
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【四阿含是真佛乘】
应于四阿含、六足论痛下苦功。四阿含是真佛乘,佛弟子应如是学,随顺炽热利他,实实在在皆在其内,舍此而另发明大乘,多分是偷懒办法。
别解脱戒、四阿含、《法蕴足论》、《集异门论》等,基础必须筑好,从坚稳自行上方能出生利他。
故坚稳者,指根本法(按:四圣谛)轮而言,不可误以为小乘教也。稳者,非为虚愿,要有实行,受持别解脱戒(尤以具足戒为殊胜)于般若合修,三业实践,然后能虽遇违缘亦不退堕也(按:证圣果)。
——释能海《清凉记》
来源:阿含学苑