大师谈修行——向内自省、听闻正法

【新年自新，修省改过】

我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。……

第一，总论：1.学……；2.省……；3.改……。第二，别示：1.虚心……；2.慎独……；3.宽厚……；4.吃亏……；5.寡言……；6.不说人过……；7.不文己过……；8.不覆己过……；9.闻谤不辩……；10.不瞋……。

——弘一法师《改过实验谈》癸酉（1933年）正月讲于厦门妙释寺

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【新的一年，法的礼物】

在日常生活中发展觉性，非常适合现代人。贪心生起来，知道；瞋恨生起来，知道；心生气了，知道；心散乱，知道；高兴、伤心，知道；苦、乐、好、坏，也要知道。如果无法将觉性运用于日常生活，那么在今生体证‘道、果、涅槃’的可能性是微乎其微的。

——隆波帕默

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【向内修持，转变自心】

所谓法，是一种改变身心的方式，尤其是心灵。贪心重的人，经由不断提醒自己改变，贪心渐渐变小，这就是修行；瞋心重的人，经由不断提醒自己改变，瞋心渐渐变小，这就是修行。“向内修持，转变自心，才是佛法。”所以，工作、日常生活，都可以修行。

——十七世噶玛巴《生活中的佛法》

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【我们为何而生】

良好的修行是要非常诚恳地问自己：“我是为什么而生的？”每天早上、中午、晚上都要好好的问问自己这个问题。……我们是为什么而生的？我们是为了不要再生而生。

——阿姜查《何来阿姜查》之“生与死”

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【仔细看看佛陀怎么讲】

若还不了解阿含经在佛法中的重要性，请先研读印度佛教史、印度佛教思想史、西域及中国佛教史。中国佛教是在整条法流的下游，中游是在一千八百年前的西域及敦煌，上游是在两千五百年前的印度。若能看到整条法流的量变与质变，就不会在支流末节上诤辩。在您重视“袓师语录、上师语录”之前，请先仔细看看佛陀怎么讲，不要本末颠倒了。

——释空海《阿含解脱道次第·前言》

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【四阿含是真佛乘】

应于四阿含、六足论痛下苦功。四阿含是真佛乘，佛弟子应如是学，随顺炽热利他，实实在在皆在其内，舍此而另发明大乘，多分是偷懒办法。

别解脱戒、四阿含、《法蕴足论》、《集异门论》等，基础必须筑好，从坚稳自行上方能出生利他。

故坚稳者，指根本法（按：四圣谛）轮而言，不可误以为小乘教也。稳者，非为虚愿，要有实行，受持别解脱戒（尤以具足戒为殊胜）于般若合修，三业实践，然后能虽遇违缘亦不退堕也（按：证圣果）。

——释能海《清凉记》

来源：阿含学苑