禅修开示：Buddho，不净观与其他（一）

【念Buddho（1）】

让心有个依据点，别让心随着外缘飘摇，而最重要、最吉祥的依据点，就是“佛陀”——那就是让心去依附“佛陀”，也就是在每时每刻心念“Buddho（佛陀）”。尤其是当你空闲时，无需思考重大问题的时候，那就是训练正念的最好时机，训练你的心活在当下，跟Buddho（佛陀）在一起。尝试去做吧！你的正念会逐渐稳定有力，你会对自己的起心动念看得更清楚，这对生命而言，是真正重要的事。

——Somdej Yannasangwon（自《如是我闻长老说》）

念Buddho（佛陀）如果只是嘴巴念却心不在焉，这并不能带来任何的好处，反而让你退失热忱，并且会渐渐对修行失去信心。但是，如果在念Buddho的时候，若能用心，专注，或多或少都会让你感受到其成果。因此，在念Buddho的时候，要专注、清晰、不间断，如此你的修行就会渐上轨道。

——Luangpu Tun（自《如是我闻长老说》）

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【念Buddho（2）】

要时时记得三宝佛法僧，buddho dhammo sagho，做什么事都“buddho（佛陀）”，恐惧时buddho，心情不好时buddho，懒惰时也buddho。

——Luangpo Fan（自《如是我闻长老说》）

每一天，不要把“buddho（佛陀）”忘了。若能在心里时时刻刻提起buddho，那就更好了。所谓buddho，就是指我们的导师，每一声代表一尊佛聚集在我们心中。当我们的心常持buddho，那么当下那刻的心就是最珍贵的心。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【越打坐，心越平静】

别被烦恼骗了！打坐才坐了5分钟10分钟，就觉得好像要被人杀一样。一打坐，各种花样都跑出来——肚子痛、头痛、手脚都痛，总之就是全身都痛，浑身不自在。这是因为被“懒惰、不想坐”这个烦恼给打败了，最后倒头就睡。

仿佛枕头就是解脱之道、涅槃！枕头好像比天堂、涅槃更好！这都是被烦恼所欺骗。大家得精进用功啊。今天做到如此，日后要更用心，做得更好！

最后，就会慢慢习惯。不打坐就觉得不自在。越打坐，心就越平静，就更勤奋，慢慢到最后，自然成为一个精进的人。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【平稳的禅修（1）】

真正为道、果、涅槃而修行的人，对于自己内心的训练应该要非常地认真。别认为说修心很困难，这只会让心败下来。如果心起退缩，就要忆念起当年佛陀在修行时候的精勤艰苦，即使再苦，世尊也坚持下去，他一直调整自己的方法，直至达到解脱。

开始修定的那个阶段是最艰难的。心就像一只迅速跳跃的野猴一样，这是因为过去我们一直都放纵它随着贪瞋痴而去，心时时刻刻被这些烦恼扯来扯去，但我们却从来没有想过去克制它。

在生死关头、紧急时刻才会觉得难如登天。但是如果经过不断地训练，心就会慢慢投降。越见修心的成果，就越勤劳去修，那懒惰虫就会消失得无影无踪。剩下的只是：“一定要成功，一定要成功！”也就是决心让心达到平静，因为曾经体验过平静，对于从未品尝的人而言这是非常殊胜的。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【平稳的禅修（2）】

在体验到平静之后，不管是行、住、坐、卧，乃至正在工作，心里还是会想念这个平静。这是很难忘的经验，因此外在的东西对他而言渐显乏味。外在的事物不再引人入胜，心里只想到要禅修而已。

那个时候，要说是对法“着迷”也一点都没错。对于初尝这种体验的人，他每个状况都起了巨变，乃至让别人觉得反常。因此，为了自己与身边的人的好处，应该以正念正知来平息每个状况。不然，就会让身边的人起不好的心，如“这个人是不是发疯了？”之类的念头。

坐在哪里都是静默不语，一开口就好像大藏经，但是说的话却还不圆满。

因为心在这个时候，还深深地沉浸于那从未体验过的新的经验当中。除了谈修行，其它的事一概不想说、不想去“想”。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【平稳的禅修（3）】

甚至说，如果是在家人，就会想到要出家，或是专精禅修，而有的人也真的跑去如此修行。这是因为缺乏正思维、没有正念智慧，来来回回地去寻找那个“恰到好处”。如果让心回到“正常”的状况，就不会跑得比正念还快，以至让身心受伤害。

真正有智慧的人，他会让自己往后也过得平坦、老实修行，而不会大起大落。他的用功将是细水长流，毫无忧虑挂碍地直到抵达彼岸。但是，这一类的定很少见，说出来让大家听听，以便日后不会走错路。如果缺乏正念与智能以及善知识的指引，这一类的定也很容易退失。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

来源：阿含学苑