禅修开示:Buddho,不净观与其他(一)
【念Buddho(1)】
让心有个依据点,别让心随着外缘飘摇,而最重要、最吉祥的依据点,就是“佛陀”——那就是让心去依附“佛陀”,也就是在每时每刻心念“Buddho(佛陀)”。尤其是当你空闲时,无需思考重大问题的时候,那就是训练正念的最好时机,训练你的心活在当下,跟Buddho(佛陀)在一起。尝试去做吧!你的正念会逐渐稳定有力,你会对自己的起心动念看得更清楚,这对生命而言,是真正重要的事。
——Somdej Yannasangwon(自《如是我闻长老说》)
念Buddho(佛陀)如果只是嘴巴念却心不在焉,这并不能带来任何的好处,反而让你退失热忱,并且会渐渐对修行失去信心。但是,如果在念Buddho的时候,若能用心,专注,或多或少都会让你感受到其成果。因此,在念Buddho的时候,要专注、清晰、不间断,如此你的修行就会渐上轨道。
——Luangpu Tun(自《如是我闻长老说》)
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【念Buddho(2)】
要时时记得三宝佛法僧,buddho dhammo sagho,做什么事都“buddho(佛陀)”,恐惧时buddho,心情不好时buddho,懒惰时也buddho。
——Luangpo Fan(自《如是我闻长老说》)
每一天,不要把“buddho(佛陀)”忘了。若能在心里时时刻刻提起buddho,那就更好了。所谓buddho,就是指我们的导师,每一声代表一尊佛聚集在我们心中。当我们的心常持buddho,那么当下那刻的心就是最珍贵的心。
——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)
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【越打坐,心越平静】
别被烦恼骗了!打坐才坐了5分钟10分钟,就觉得好像要被人杀一样。一打坐,各种花样都跑出来——肚子痛、头痛、手脚都痛,总之就是全身都痛,浑身不自在。这是因为被“懒惰、不想坐”这个烦恼给打败了,最后倒头就睡。
仿佛枕头就是解脱之道、涅槃!枕头好像比天堂、涅槃更好!这都是被烦恼所欺骗。大家得精进用功啊。今天做到如此,日后要更用心,做得更好!
最后,就会慢慢习惯。不打坐就觉得不自在。越打坐,心就越平静,就更勤奋,慢慢到最后,自然成为一个精进的人。
——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)
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【平稳的禅修(1)】
真正为道、果、涅槃而修行的人,对于自己内心的训练应该要非常地认真。别认为说修心很困难,这只会让心败下来。如果心起退缩,就要忆念起当年佛陀在修行时候的精勤艰苦,即使再苦,世尊也坚持下去,他一直调整自己的方法,直至达到解脱。
开始修定的那个阶段是最艰难的。心就像一只迅速跳跃的野猴一样,这是因为过去我们一直都放纵它随着贪瞋痴而去,心时时刻刻被这些烦恼扯来扯去,但我们却从来没有想过去克制它。
在生死关头、紧急时刻才会觉得难如登天。但是如果经过不断地训练,心就会慢慢投降。越见修心的成果,就越勤劳去修,那懒惰虫就会消失得无影无踪。剩下的只是:“一定要成功,一定要成功!”也就是决心让心达到平静,因为曾经体验过平静,对于从未品尝的人而言这是非常殊胜的。
——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)
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【平稳的禅修(2)】
在体验到平静之后,不管是行、住、坐、卧,乃至正在工作,心里还是会想念这个平静。这是很难忘的经验,因此外在的东西对他而言渐显乏味。外在的事物不再引人入胜,心里只想到要禅修而已。
那个时候,要说是对法“着迷”也一点都没错。对于初尝这种体验的人,他每个状况都起了巨变,乃至让别人觉得反常。因此,为了自己与身边的人的好处,应该以正念正知来平息每个状况。不然,就会让身边的人起不好的心,如“这个人是不是发疯了?”之类的念头。
坐在哪里都是静默不语,一开口就好像大藏经,但是说的话却还不圆满。
因为心在这个时候,还深深地沉浸于那从未体验过的新的经验当中。除了谈修行,其它的事一概不想说、不想去“想”。
——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)
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【平稳的禅修(3)】
甚至说,如果是在家人,就会想到要出家,或是专精禅修,而有的人也真的跑去如此修行。这是因为缺乏正思维、没有正念智慧,来来回回地去寻找那个“恰到好处”。如果让心回到“正常”的状况,就不会跑得比正念还快,以至让身心受伤害。
真正有智慧的人,他会让自己往后也过得平坦、老实修行,而不会大起大落。他的用功将是细水长流,毫无忧虑挂碍地直到抵达彼岸。但是,这一类的定很少见,说出来让大家听听,以便日后不会走错路。如果缺乏正念与智能以及善知识的指引,这一类的定也很容易退失。
——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)
来源:阿含学苑