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如是我闻长老说(十三·二)
作者探寻
标签长老 佛法 南传佛教 说法 修行
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如是我闻长老说(十三·二)

 

 

禅修开示:Buddho,不净观与其他(二)

 

【平稳的禅修(4)】

因此,当一个不稳定、喜欢信口开河的人出现了这样的状况,大多会将之完全说出来,而不懂得观察时机因缘。这样的人缺乏正念,只想要在“修行圈子”里做大。这是可以理解的,因为这些东西都不曾见闻,一旦看见,也想要凌空飞行了。这是因为太高兴,加上出世以来不曾见,所以才会想要飞。有谁能够像只青蛙那样憋气,当然要展示一下!这实在是很可怜与可以理解的。但是时日一久,自身也会知道修正自己,因为正念智慧也会渐渐升起。修禅之人,如果不能有这样快速显现的成果,就会让他不大热衷于自身的禅修。但是,大多数是不容易有如此的成果,而让大家退道心,不精进。

——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)

 

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【平稳的禅修(5)】

因此,开始修禅的阶段真的很困难。但是,如果一直保持精进不懈的用功,成果也必然会出现,让行者亲尝。只要有了初步的体验作为基础,也可“将就上路”了,而不会再说困难艰苦的话,让自己的修行道路受阻碍。

依据个人体验,时时地守护自心,不管在做什么工作,一定会不断地深入与熟悉,就像刚开始驾车会比较慢,但是一旦适应了就能安然上路了。

——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)

 

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【观身不净(1)】如果没有正念,心就会到处攀这个粘那个,让人迷失。当迷失的时候,迷什么东西,就拿这个来思维观照。比如说:这个身体。要专注分解这个身体的部位,让它分解。每一个部分都充满了污秽的东西。这些肮脏的东西,每时每刻不断地流进流出。这样的思维,一直观到它成为不净,这可不是容易的事。

——Luangpu Waen(自《如是我闻长老说》)

 

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【观身不净(2)】只要心依然耽着于六尘的时候,就得依靠精进力与坚忍力,当心有了力量,它才会平静。如果还是懒惰散漫,心就不会进步。就是这个“懒惰”,让整个修行搞砸了,它是个烦恼。坐一下就打呵欠,坐一下就打瞌睡,这都是烦恼在作怪。如果认真地修,老实去做,心就会有力量。我们这个身体,我们以为是美的,因为看不到里面积满了肮脏的东西。

——Luangpu Waen(自《如是我闻长老说》)

 

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【观身不净(3)】如果肚子里的东西都全部流出来,它还会漂亮吗?这个身体会慢慢地干,剩下皮肤与骨头而已。老实说:这整个身体都充满了肮脏的东西。我们应该这样来来回回不断地观照。我们都是迷失于这些肮脏污秽的东西,捉起这个(部位),连接那个(部位),才会看到它很美,才会迷失。

——Luangpu Waen(自《如是我闻长老说》)

 

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【让心平静(1)】修行初阶,大多数人适合“出入息观”,也就是以正念来观呼吸的进出。在做的时候,别丢掉正念。让心单纯地知道呼吸进呼吸出。别去预想会有将会得到的结果,如平静等。去觉察自然的呼吸进出,别去太过控制身心,以致影响健康,觉得这边痛那边痛,应该自然地以正念去觉察。当心被正念如此地守护,它就会慢慢地平静下来。

——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)

 

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【让心平静(2)】随着心的平静,呼吸也慢慢地变得越来越微细。接着,当心达到非常平静、微细的时候,呼吸有时候好像不见了那样。也就是,不觉得有呼吸。到了这个阶段,总是让禅修者产生恐惧感,担心会死去,因为没有呼吸了。为了克服这个恐惧感,应该这么想:就算呼吸不见了,但是只要心、觉察还在这个身体上,绝对怎样也不会死。不必怕。这只会让心从平静的状况退出来。

——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)

 

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【让心平静(3)】如果只是单一观呼吸用不上,那么加上“buddho”也可以,没有错。若喜欢这样重复念一句偈,如buddho,都可以。随着个人的习性,这是没有矛盾冲突的。重点在于:适合自己,以及在修的时候要有正念来守护,别让心随外尘而去,这就对了。

——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)

 

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【正念的训练(1)】

所谓的禅修,就是训练达到一心,而不让心到处漂移。……把正念放在这个身体上,因为这个身体时时刻刻都有呼吸的进出。以正念去觉知呼吸进,呼吸出。就在你所能够觉知的每一刻。不要把正念丢失。当正念丢失了,心就会跑去想别的事。要重新再确立正念,再去觉知这呼吸。让心再回到呼吸上,不要让它去别的地方。每一个呼吸都保持正念,我们的心可以因此而平静。

呼吸是很重要的东西。呼吸进、不出,或出、不进,就会死。有时,可能不能觉察到呼吸。那就可以默念“buddho”来配合。“Buddho”的意思是觉者,也就是指佛陀。如果能够这样去觉知与思维,就不会去想别的事。只想到修行与佛法。心就不会被外在的事影响。外在的事,是没完没了的。想太多,就会被牵着走。善恶都分不清。如果任由这颗心漫无目的的去想,想的人将会受到其果。

——Phra Tham VoraphonChao Khon Petch )(自《如是我闻长老说》)

 

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【正念的训练(2)】

有时想到喜欢的事,或许会感到一点欣悦。但是这不会恒常不变的,不久就会变成苦。如果想到痛苦的事,就会更苦。要想当下的事,或是活在当下。我们现在在打坐,心就觉知在当下。不想还没到的未来,因为想了也做不到什么。只会影响你现在的打坐。因此佛陀教导去觉知呼吸,叫做出入息念。这是从久远就开始传下来的教法。一代又一代的修行者都因这个法门而得成果。

得多得少,就看你付出多少。要有精进力。精进可以带来成就。比如佛陀成道之前的精进,他誓愿:即使血肉干枯,剩下皮与骨,如果尚未成道绝不离开此座。我们也要发愿,以让心坚定有力量,而不退缩不厌倦。发愿很重要,可以带来力量。常常做,就会积少成多。任何事物的成就,都是从累积而成。不断地修行,将会带来强大的力量。因此,好好地守护你的心,不要散乱。以正念守护每时每刻的呼吸。

——Phra Tham VoraphonChao Khon Petch )(自《如是我闻长老说》)

 

 

 

来源阿含学苑

 

 



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