【平稳的禅修（4）】

因此，当一个不稳定、喜欢信口开河的人出现了这样的状况，大多会将之完全说出来，而不懂得观察时机因缘。这样的人缺乏正念，只想要在“修行圈子”里做大。这是可以理解的，因为这些东西都不曾见闻，一旦看见，也想要凌空飞行了。这是因为太高兴，加上出世以来不曾见，所以才会想要飞。有谁能够像只青蛙那样憋气，当然要展示一下！这实在是很可怜与可以理解的。但是时日一久，自身也会知道修正自己，因为正念智慧也会渐渐升起。修禅之人，如果不能有这样快速显现的成果，就会让他不大热衷于自身的禅修。但是，大多数是不容易有如此的成果，而让大家退道心，不精进。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【平稳的禅修（5）】

因此，开始修禅的阶段真的很困难。但是，如果一直保持精进不懈的用功，成果也必然会出现，让行者亲尝。只要有了初步的体验作为基础，也可“将就上路”了，而不会再说困难艰苦的话，让自己的修行道路受阻碍。

依据个人体验，时时地守护自心，不管在做什么工作，一定会不断地深入与熟悉，就像刚开始驾车会比较慢，但是一旦适应了就能安然上路了。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【观身不净（1）】如果没有正念，心就会到处攀这个粘那个，让人迷失。当迷失的时候，迷什么东西，就拿这个来思维观照。比如说：这个身体。要专注分解这个身体的部位，让它分解。每一个部分都充满了污秽的东西。这些肮脏的东西，每时每刻不断地流进流出。这样的思维，一直观到它成为不净，这可不是容易的事。

——Luangpu Waen（自《如是我闻长老说》）

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【观身不净（2）】只要心依然耽着于六尘的时候，就得依靠精进力与坚忍力，当心有了力量，它才会平静。如果还是懒惰散漫，心就不会进步。就是这个“懒惰”，让整个修行搞砸了，它是个烦恼。坐一下就打呵欠，坐一下就打瞌睡，这都是烦恼在作怪。如果认真地修，老实去做，心就会有力量。我们这个身体，我们以为是美的，因为看不到里面积满了肮脏的东西。

——Luangpu Waen（自《如是我闻长老说》）

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【观身不净（3）】如果肚子里的东西都全部流出来，它还会漂亮吗？这个身体会慢慢地干，剩下皮肤与骨头而已。老实说：这整个身体都充满了肮脏的东西。我们应该这样来来回回不断地观照。我们都是迷失于这些肮脏污秽的东西，捉起这个（部位），连接那个（部位），才会看到它很美，才会迷失。

——Luangpu Waen（自《如是我闻长老说》）

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【让心平静（1）】修行初阶，大多数人适合“出入息观”，也就是以正念来观呼吸的进出。在做的时候，别丢掉正念。让心单纯地知道呼吸进呼吸出。别去预想会有将会得到的结果，如平静等。去觉察自然的呼吸进出，别去太过控制身心，以致影响健康，觉得这边痛那边痛，应该自然地以正念去觉察。当心被正念如此地守护，它就会慢慢地平静下来。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【让心平静（2）】随着心的平静，呼吸也慢慢地变得越来越微细。接着，当心达到非常平静、微细的时候，呼吸有时候好像不见了那样。也就是，不觉得有呼吸。到了这个阶段，总是让禅修者产生恐惧感，担心会死去，因为没有呼吸了。为了克服这个恐惧感，应该这么想：就算呼吸不见了，但是只要心、觉察还在这个身体上，绝对怎样也不会死。不必怕。这只会让心从平静的状况退出来。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【让心平静（3）】如果只是单一观呼吸用不上，那么加上“buddho”也可以，没有错。若喜欢这样重复念一句偈，如buddho，都可以。随着个人的习性，这是没有矛盾冲突的。重点在于：适合自己，以及在修的时候要有正念来守护，别让心随外尘而去，这就对了。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【正念的训练（1）】

所谓的禅修，就是训练达到一心，而不让心到处漂移。……把正念放在这个身体上，因为这个身体时时刻刻都有呼吸的进出。以正念去觉知呼吸进，呼吸出。就在你所能够觉知的每一刻。不要把正念丢失。当正念丢失了，心就会跑去想别的事。要重新再确立正念，再去觉知这呼吸。让心再回到呼吸上，不要让它去别的地方。每一个呼吸都保持正念，我们的心可以因此而平静。

呼吸是很重要的东西。呼吸进、不出，或出、不进，就会死。有时，可能不能觉察到呼吸。那就可以默念“buddho”来配合。“Buddho”的意思是觉者，也就是指佛陀。如果能够这样去觉知与思维，就不会去想别的事。只想到修行与佛法。心就不会被外在的事影响。外在的事，是没完没了的。想太多，就会被牵着走。善恶都分不清。如果任由这颗心漫无目的的去想，想的人将会受到其果。

——Phra Tham Voraphon（Chao Khon Petch ）（自《如是我闻长老说》）

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【正念的训练（2）】

有时想到喜欢的事，或许会感到一点欣悦。但是这不会恒常不变的，不久就会变成苦。如果想到痛苦的事，就会更苦。要想当下的事，或是活在当下。我们现在在打坐，心就觉知在当下。不想还没到的未来，因为想了也做不到什么。只会影响你现在的打坐。因此佛陀教导去觉知呼吸，叫做出入息念。这是从久远就开始传下来的教法。一代又一代的修行者都因这个法门而得成果。

得多得少，就看你付出多少。要有精进力。精进可以带来成就。比如佛陀成道之前的精进，他誓愿：即使血肉干枯，剩下皮与骨，如果尚未成道绝不离开此座。我们也要发愿，以让心坚定有力量，而不退缩不厌倦。发愿很重要，可以带来力量。常常做，就会积少成多。任何事物的成就，都是从累积而成。不断地修行，将会带来强大的力量。因此，好好地守护你的心，不要散乱。以正念守护每时每刻的呼吸。