阿姜•迦亚裟柔语录精选（十四）
【是什么阻止我安于平静】在痛苦的核心地带，根植着一种长期的匮乏感——总感到有些什么不如意。这种感觉会引向我们用“当……就……”的关系来看待幸福：“当有了那个，我就会快乐。”佛法修行者需要检视这种匮乏感，并提问：“现在是什么阻止我在当下这个时刻安于平静？”
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2018年12月1日
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【直接地全然地关注它】放下记忆和想象，一次又一次将意念回归至禅修对象是修心基本功的一部分。但我们究竟该如何将那些干扰放下呢？如果我们把它们草草地抛至一边并强迫心念回到禅修对象上，我们常常会揣着事尤未了的感觉。不久，心念又重新回到先前的干扰上。因此，当心智觉察到干扰时，最好直接地全然地关注它一阵，无须反感它，只是将它视为一个纯粹的念头，然后把它完完全全、毫无牵挂地放下。提醒自己，无论这个念头是多么令人着迷或愉快，最终它都是死路一条。任何来来去去的精神状态都不可能将你引向你的真正目标，即解脱。
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2018年12月4日
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【尊重事实，杜绝生气】
佛陀的教导中提到两个关键要素可以让我们妥善面对批评：一是对真相坚定的遵从，无论这多么的令人不适；二是保护心智免受怒火攻击的决心。
佛陀曾说我们应如是反思：“如果有人谴责我——不管时机是否得当，不管所指是真或是假，不管好言好语还是厉声呵斥，不管是建设性的还是毁灭性的，不管是出于慈爱还是心存歹意——我都应立足于这两点：尊重事实，杜绝生气。如果我知道我有这样的（被谴责的）品行，我就承认：“它存在的，我发现我有这样的品行。”如果我知道自己并没有这样的品行，我会说：“它不存在，我并没有发现自己有这样的品行。”
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2018年12月8日
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【保持一个初学者的心态】初次听闻意义深远的教导，或是终于明白了一个好像一直没怎么疏理清楚的教导，会有种极大的喜悦。但这里有一个危险：我们会开始执取于这种喜悦，以至于渐渐地淡忘了很久前学到的基本教导，好像这些教导现在看来显得平淡乏味。这就是为什么有位大师曾谈及保持“一个初学者心态”的重要性。他的意思是当我们接近任何一种教导时，都应该保持意识清空，不存有先入为主的想法。当我们养成初学者的心态，即使是基本的教导：诸如，那些由善念推动的身口意行为会结善果，那些由染污推动的行为会结恶果，都能让我们感受法喜。
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2018年12月11日
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【创建一面内在的镜子】
研究发现，当人们坐在镜子前面面对各色食物选择时，对不健康食品的消费会下降32%。看见镜子中的反映让人们对自己的身体更有觉察，然后就会更喜欢选用对身体有利的食物进食。
早在这项研究之前，佛陀教导我们，如果我们创建一面内在的镜子，并不断将我们的注意力转回于它，我们对不健康心智状态的迷恋就会减少，并可能最终都消失。这样，我们就能充分品味佛陀无限深远的心灵食粮了。
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2018年12月15日
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【有意义的愉悦体验】
就某种特定的愉悦而言，首先要做的决定是，是否要去体验它。此处的标准是，体验或者不体验是否会对自己或他人造成短期和长期的伤害。我们可以从诸如身体的伤害，精神的伤害，对人际关系的伤害，对财产的伤害和对名誉的伤害等方面探究这个问题。作为佛教徒，我们的底线是，我们将放弃任何会导致我们破戒的愉悦。
通过了无害检验后，第二个要做的决定是，一个投身于佛陀的觉悟之道的人，可以或应当追逐这愉悦到何种程度。
有些愉悦体验比其他体验更加令人提升。因为我们的一生短暂而无常，只有把重中之重放在那些直接有助于幸福之本质——它为有效的佛法修习提供了基础——的愉悦体验上，才是有意义的。
总之，这些都可以在通过慷慨行为而体验到的愉悦感中，在伴随着免于悔恨而生的愉悦感中，在因持戒而生起的自尊感中，以及通过禅修而产生的快乐和喜悦感中找到。
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2018年12月18日
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【不要过分信任你的……】
相信不真实的事情和相信真实的事情，感觉是一模一样的。
不要过分信任你的信仰。
执着于观点和意见会让你的心智变得死板且无法学习。
不要过分信任你的观点和意见。
人总能为自己错误的行为找到合理的理由。
不要过分信任你的理由。
人总是很轻易地把注意力放在别人的过错上面。
不要过分信任你的不信任。
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2018年12月25日
来源：阿含学苑