如是我闻长老说（十三·三）
禅修开示：Buddho，不净观与其他（三）[节]
【连自己都顾不了，怎么可能去帮别人呢】如果你一直输，就无法战胜内心的种种烦恼。比如发脾气。如果你没有办法克服你的瞋心，那心里就一直充满着怨气、怒气、妒忌。如果哪一天你把自己教好了，那就可以去教别人。如果你还不能把自己教好，那就还不能去教别人。你连自己都顾不了，怎么可能去帮别人呢？
——Luangpo Jaran
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【念buddho】就好像掉进大海的人，没有什么东西依靠，就必须想办法寻找东西来保护自己的生命。我们修行的时候也一样。如果心不能平静，四处攒动或是昏沉，乃至起懈怠心，这些都是修行的障碍，此刻必须给心找个依靠处。打坐的时候，如果心不能够平静，思绪太多，就必须找办法克服它。我常教导大家的方法就是念buddho。……
……
——LP Jiak
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【正确的“观身”修行】
当心平静，就应该开始用智慧思维这个身体。想右眼、左眼、右鼻孔、左鼻孔、上嘴唇、下嘴唇、上面的牙齿、下面的牙齿、牙龈、右耳、左耳、右脸颊、左脸颊、额头右边、额头左边……。如此，经典里叫做“观身”。如此观下去，心就会平静。
当思维身体的各个部位的时候，想着各个身体器官的时候，没有任何的其他想法、或“五盖”来干扰正在进行的思维，这才是“观身”修行的正确状况。如果还有其他念头或五盖，这还不是智慧而是“想”而已。心不能稳定，这样的定力还不够，还不能用来思维。
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——LP Jiak
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【达到“一心”，跟buddho结合】
只要心里忆念着buddho，dhammo，sangho，或忆念“死亡”、“无常”，心就不会回到过去，也不会想未来，而能活在当下。以念佛buddho让心专注在当下，什么也不管，就只一句buddho，维持一段时间，比如半小时乃至一个小时。这样的修行可以带来平静，是培养定力的方法。如果心一直维持如此，不想过去未来，不想家人朋友伴侣，只有一句buddho。这代表说此人的心已经达到“一心”，跟buddho结合。如此，最终将可以成就定力。
不断的buddho，长时间的保持，即使心累了，没力，还是坚持buddho，不要停止下来。这是很重要的关键。但是有些人不喜欢，不喜欢就拿出自己的见解与烦恼。一旦相信烦恼，平静就不能产生。
——LP Jiak
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【修正念（1）】
大家要记得：精进的基础就是正念。时时正念护心，当下就有了精进。不管做什么事情，常以正念守护，这就是精进。我们心中有个大盗贼，多生多劫，生生死死，都是因为这个烦恼有强大的力量。如果正念精进不足以将烦恼赶除出去，那么就只有同归于尽。不论生在何处，烦恼都能完全牢控。只有佛陀与诸圣者才不被烦恼所控。
佛陀说：无明缘行，行缘识，识缘名色……。它的关键在于无明缘行。诸行从无明烦恼而生。接下来的识、名色等，都是因失念而生。但是佛陀是顺着次序说下去。
——Luangta Maha Boowa
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【修正念（2）】事实上，说成无明缘行，无明缘识，无明缘名色……也可以。它们都是从同一个地方而生。大家请别放逸。不管到何处，在人群中与人相处，都要有正念。这正念就是我们修行人精进用功的重要武器。修行者去除内心的烦恼，不留一物于心中，直到涅槃，没有不依正念而达成的。因此，大家要在行住坐卧中保持正念精进，除了睡着的时候。正念就是忆念、记得，时时觉察自身。如果正念好，那些将会带来过患的事物就不会升起。因此，正念是我们在精进用功中最重要的。在四威仪中守护自心。如不这样，我们就看不见起心动念，而让烦恼欺压内心。
——Luangta Maha Boowa
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【修正念（3）】
这个“行”很重要。它从无明而生，它是危害、是苦因、是真正的欲（tanha）。而正念即是道，能完全将烦恼断除。要拿这个正念来用，别放逸。如果有正念精进修行，烦恼就渐渐减轻；但是如果没有正念精进，直到死的那天也不会带来什么利益。我就举自身的经验为例跟大家分享，尤其是诸位来参学的僧众。我过去不懂守护心的方法。
虽然心拥有平静稳定，常易于入定，但却在回到家乡做伞帐（译注：僧人行脚用于挂吊蚊帐的伞）的时候疏忽了。就只制作一把伞帐都还没完成，心就退了。有时可以入定有时却不能。于是，赶紧将它做好重新再来训练。它进进又退退，历时一年又五个月。它就是不愿再进一步。我努力尝试了14-15天，达到些许喜乐平静，但是两三晚就退了下来。就这样子，上上下下了一年又五个月。
——Luangta Maha Boowa
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【修正念（4）】
我用功地修，感觉就快要死去，却拿那颗心没办法。于是，我用心思维这个状况的根源。为什么会起起落落？或许是因为当我提起正念去“握”那颗心的时候，我没有用“buddho”。这样让烦恼在那刻有机可乘，进来作怪。
好！重新再来。这次就用“buddho”与心连在一起。让“buddho”粘住心，让正念粘住“buddho”，完全不让它有任何机会失念。我就是要看看它怎么退？决不让它有机会失念。从睡醒的那一刻直到睡着，完全不让它有任何机会失念。“buddho”与正念一直粘住在一起。它怎么会退？
它一直紧紧地相连。它要退就让它退吧！我已经绝望就快要死，不让它退还是要退，我就不去阻止它。然而我将以不丢失正念来制止它。
——Luangta Maha Boowa
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【修正念（5）】
好，它要退就放手给它退。但是，正念与“buddho”绝不分开。捉稳这点，什么进步退步统统丢掉。就只剩下正念与“buddho”绵绵不断。当到了较好的状况它又退下来。那就让它退吧！但是这个时候它却不退了。它完全静止。静止到心不能再念“buddho”。
到了这个阶段，它完完全全静止了。念什么都不能。不能念，那就让正念与这个“完全静止”在一起吧！心不在造作，就让正念与这个不造作的心在一起。它怎么样，就随它去。这个时候，它就像熟睡的人一样。醒来的时候，就像小孩醒来那样，动弹后就伸展就醒来。当心来到这个完全静止的时候，所有的心理造作，即使是“buddho”也提不起来，完全消失。“buddho”也没有了。剩下的，只有“觉知”。以正念捉住这个“觉知”，它怎么转动变换正念也不退。
到了那个时候，它“伸展”出来之后，我能够忆念“buddho”，就用“buddho”塞进去。这时，它不再退了。“buddho”一直随之去，所以不会像以往那样退。不像以前，到了那一点就退下，怎样都没法制止。当用正念捉住它，就不再退。
——Luangta Maha Boowa
来源：阿含学苑