如是我闻长老说(十三·四)
禅修开示:Buddho,不净观与其他(四)[节]
【修正念(6)】因此,在修行中要懂得观察思维。到了这个程度每时每刻的观察,其实还追不上烦恼的诡计多端。然而,当不断地运用智慧深入进去,就能超越它了。这个时候,心不再退。它不断地提升。如果心不平静就不会有喜乐。这个世界没有任何一个角落可以摆脱苦与乐,除了这颗心。
——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)
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【修正念(7)】苦与乐都是在这颗心中放下。当烦恼从心中消迹,剩下的就只是乐——至上的乐充满于心中。到了这个时候,心非常地不可思议,非常地殊胜。当它还是像只乌龟一样缓慢笨拙的时候,不管苦与乐,它统统得承受,像被火烧一样。但是一旦它经过不断的训练提升,它就慢慢把火灭掉,烦恼渐渐地退下。从此,心就清凉得定。从定出来之后,叫做“饱”了,身心皆饱满。不想去“想”,也不想去造作。这个时候,不再像以前那样对色声香味触感到饥渴。以前没得看就想看、没得听就要听,这都是追求外尘的心之习气。但是当被法填满,这种对外尘追求的渴求就渐渐放下。取而代之的是“法”。心充满了平静清凉。它放下了。不再需要任何东西。若这个时候要去想,就退出来用在慧的那一方面。
——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)
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【修正念(8)】慧的内容极其广泛并有其次第。初始阶段是有关慧学的基础,就如智慧的磨刀一样。什么是智慧的磨刀呢?那就是“发、毛、爪、齿、皮”。这个磨刀不管在修定或修慧都用得着。用于修定的时候,通过重复念诵这五项业处以让心平静。修观的时候,观“发、毛、爪、齿、皮、肉、腱、骨、髓、肾、心、肝、隔膜、肺、大小肠、胃中物、粪……”,就像厕所那样,是让人厌恶、污秽、不值欣喜,充满于我们的身体当中。一旦挂上皮肤将这些东西包起来,大家就为之而疯狂,说这些东西是美丽可爱的。里面的东西就像厕所那样,怎能说它美丽可爱呢?思维一下吧!这就是智慧。把这个身体翻开……发、毛、爪、齿,直到皮,将皮也剥下。还美丽吗?不管男女,一旦将皮也剥下,就不再好看了。这个业处就像一把锋利的剑,用敏锐的慧观,将皮打开、剥除。没有男与女、没有喜与爱、什么欲望喜爱都没有了。越往里面打开,就越难看;越难看,就越要看,要让它熟练。一旦熟练后,不管走到哪里,什么都如我们所思维的那样。看到男男女女,就只是“皮包着骨头”,就只看到骷髅、看到血淋淋的肌肉。这才是熟练。我们曾经在内心中思维,看外在的也一样。这样的思维,将它分散,直到完全了解,就会放下。所谓的情爱、美丽、欲望、执着于爱欲,都能够放下。当能够通过这个关卡,这个色身肉体就不会带给你(内心的)烦恼了。所谓的贪爱就在这里终结。剩下的只是“名法”——“身和心”。
——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)
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【修正念(9)】它依我们这个身体,生起又灭去。从心而起,也从心灭去。它是非常迅速的。才察觉它生起,就灭去了。从哪儿升起,就在哪儿灭去。不管是好的坏的,生起了统统都灭去。当它不断地深入进去,心即使不曾平静过,只要有“法”作为甘露,就能灭掉火焰!这也可以平静。以正念作为强有力的守护。修行若没有正念守护,到死也不会修得什么成果。行禅也好,坐禅也罢,若东张西望,怎么修也不会成功。做什么都要认认真真,佛陀的正法可不是随便玩玩消遣的。
——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)
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【修正念(10)】……但那些“粪便、尿”(指烦恼——贪、瞋、痴)控制了这颗心,这颗心就变成厕所。不管是在家出家,不管是谁,统统都是粪坑茅厕!因为不能将这些“粪便、尿”清洗干净,这些污秽物堆满在心中。因此,得用禅修来清洗,一层一层地深入进去。这样,不曾平静的心将得以平静、清净、清明。当这些渣滓慢慢减少,心就越来越光明了。不管行住坐卧,都是一片光明。
——Luangta Maha Boowa(自《如是我闻长老说》)
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【修正念(11)】……因此,才希望大家要精进用功,去除烦恼。这个烦恼存在于每个人心中,不管是男是女、在家出家。修福修善别觉得厌倦。若觉得厌倦,就像转回头去找苦头来吃。谁人乐于布施持戒修定修慧,那就是靠近福报、善法、道果与涅槃。对于修善法决不退缩,如同找到可投靠之处,绝不怀疑。若人远离法,就是靠近火焰。要火焰还是要清凉,你们自己选。修行,要对自己有承诺。做什么都认认真真,下定决心,日后才会稳定。
【完】
来源:阿含学苑