如是我闻长老说（十三·四）

禅修开示：Buddho，不净观与其他（四）[节]

【修正念（6）】因此，在修行中要懂得观察思维。到了这个程度每时每刻的观察，其实还追不上烦恼的诡计多端。然而，当不断地运用智慧深入进去，就能超越它了。这个时候，心不再退。它不断地提升。如果心不平静就不会有喜乐。这个世界没有任何一个角落可以摆脱苦与乐，除了这颗心。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【修正念（7）】苦与乐都是在这颗心中放下。当烦恼从心中消迹，剩下的就只是乐——至上的乐充满于心中。到了这个时候，心非常地不可思议，非常地殊胜。当它还是像只乌龟一样缓慢笨拙的时候，不管苦与乐，它统统得承受，像被火烧一样。但是一旦它经过不断的训练提升，它就慢慢把火灭掉，烦恼渐渐地退下。从此，心就清凉得定。从定出来之后，叫做“饱”了，身心皆饱满。不想去“想”，也不想去造作。这个时候，不再像以前那样对色声香味触感到饥渴。以前没得看就想看、没得听就要听，这都是追求外尘的心之习气。但是当被法填满，这种对外尘追求的渴求就渐渐放下。取而代之的是“法”。心充满了平静清凉。它放下了。不再需要任何东西。若这个时候要去想，就退出来用在慧的那一方面。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【修正念（8）】慧的内容极其广泛并有其次第。初始阶段是有关慧学的基础，就如智慧的磨刀一样。什么是智慧的磨刀呢？那就是“发、毛、爪、齿、皮”。这个磨刀不管在修定或修慧都用得着。用于修定的时候，通过重复念诵这五项业处以让心平静。修观的时候，观“发、毛、爪、齿、皮、肉、腱、骨、髓、肾、心、肝、隔膜、肺、大小肠、胃中物、粪……”，就像厕所那样，是让人厌恶、污秽、不值欣喜，充满于我们的身体当中。一旦挂上皮肤将这些东西包起来，大家就为之而疯狂，说这些东西是美丽可爱的。里面的东西就像厕所那样，怎能说它美丽可爱呢？思维一下吧！这就是智慧。把这个身体翻开……发、毛、爪、齿，直到皮，将皮也剥下。还美丽吗？不管男女，一旦将皮也剥下，就不再好看了。这个业处就像一把锋利的剑，用敏锐的慧观，将皮打开、剥除。没有男与女、没有喜与爱、什么欲望喜爱都没有了。越往里面打开，就越难看；越难看，就越要看，要让它熟练。一旦熟练后，不管走到哪里，什么都如我们所思维的那样。看到男男女女，就只是“皮包着骨头”，就只看到骷髅、看到血淋淋的肌肉。这才是熟练。我们曾经在内心中思维，看外在的也一样。这样的思维，将它分散，直到完全了解，就会放下。所谓的情爱、美丽、欲望、执着于爱欲，都能够放下。当能够通过这个关卡，这个色身肉体就不会带给你（内心的）烦恼了。所谓的贪爱就在这里终结。剩下的只是“名法”——“身和心”。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【修正念（9）】它依我们这个身体，生起又灭去。从心而起，也从心灭去。它是非常迅速的。才察觉它生起，就灭去了。从哪儿升起，就在哪儿灭去。不管是好的坏的，生起了统统都灭去。当它不断地深入进去，心即使不曾平静过，只要有“法”作为甘露，就能灭掉火焰！这也可以平静。以正念作为强有力的守护。修行若没有正念守护，到死也不会修得什么成果。行禅也好，坐禅也罢，若东张西望，怎么修也不会成功。做什么都要认认真真，佛陀的正法可不是随便玩玩消遣的。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【修正念（10）】……但那些“粪便、尿”（指烦恼——贪、瞋、痴）控制了这颗心，这颗心就变成厕所。不管是在家出家，不管是谁，统统都是粪坑茅厕！因为不能将这些“粪便、尿”清洗干净，这些污秽物堆满在心中。因此，得用禅修来清洗，一层一层地深入进去。这样，不曾平静的心将得以平静、清净、清明。当这些渣滓慢慢减少，心就越来越光明了。不管行住坐卧，都是一片光明。

——Luangta Maha Boowa（自《如是我闻长老说》）

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【修正念（11）】……因此，才希望大家要精进用功，去除烦恼。这个烦恼存在于每个人心中，不管是男是女、在家出家。修福修善别觉得厌倦。若觉得厌倦，就像转回头去找苦头来吃。谁人乐于布施持戒修定修慧，那就是靠近福报、善法、道果与涅槃。对于修善法决不退缩，如同找到可投靠之处，绝不怀疑。若人远离法，就是靠近火焰。要火焰还是要清凉，你们自己选。修行，要对自己有承诺。做什么都认认真真，下定决心，日后才会稳定。