阿姜查禅修开示精选·慧（下）
【最好禅修的地方 就在你心里】
谈到修行，你真正唯一需要的是由诚实与正直开始，无须大费周章。你可能未研究过三藏，但还是认得出贪、瞋、痴，不是吗？你从哪里学习这些事？必须读三藏或阿毗达磨才会知道贪、瞋、痴吗？那些事早就存在你的心里，无须去书里找寻它们，佛法就是为了探索与断除这些事。
……
很早以前，我因不知如何修行，一直害怕自己修错了，故而四处行脚找寻老师。我经常从一山到另一山，从这地方到另一个地方，直到停下来省察为止。现在，我了解我在做什么。我过去一定很笨，因为当我四处行脚找地方禅修时，并不了解最好的地方就在我的心里。……我四处行脚寻找地方禅修，最后在即将力竭而死时才停下来，那时才发现正在寻找的东西，就在我的心里。因此，现在我才能告诉你们这点。
——阿姜查《关于这颗心：戒定慧》“慧”第十五章
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【在任何地方皆可修行 因为心总跟着你（1）】
因此，改变你的了解，便可在任何地方修行，因为心总是跟着你。坐着时若有好的想法，清楚觉知它们；若有坏的想法，也清楚觉知。躺着时也是如此，只要观察自己的心。
佛陀的教法告诉我们，要观察自己，别追求时尚与迷信，所以他说：
“戒带来幸福，戒带来财富，戒带来涅槃。因此，要持戒清净。”（注：这是传统受戒尾声，以巴利语说的句子。）
“戒”是指我们的行为，善有善报，恶有恶报。别期待天神会为你做什么，或天使与护法神会保护你，或吉时吉日会帮助你。这些事都是不真实的，因此别相信它们，若相信就会痛苦。你会一直等待良辰吉日，或天使与护法神的帮助，你只会痛苦。观察自己的身与口，观察自己的业。做善事，就会有善报；做坏事，则会有恶果。
——阿姜查《关于这颗心：戒定慧》“慧”第十五章
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【在任何地方皆可修行 因为心总跟着你（2）】
若你了解，善与恶、对与错都存在你心里，就不必去其他地方找寻它们，只要在它们生起的地方寻找即可。若在这里掉东西，就得在这里找回来。即使你一开始找不到它们，仍得持续在遗失的地方寻找，但通常我们在这里遗失，却到别处寻找，何时才找得到呢？善行与恶行都存在你们的心里，只要持续在那里寻找，有天一定会看得到。
众生都依自己的业而活。什么是“业”？人们太容易受骗了，若你做坏事，他们说魔王就会将它记在簿子上，当你到达那里时，他便拿出簿子审问你。你害怕死后的魔王，却不知道魔王就在自己心里。若你做坏事，即使是独自偷偷摸摸地做，魔王也都知道并把它记下来。你可能做得很隐秘，完全没被人看见，但“你”看见了，不是吗？魔王统统都看见了，丝毫没有遗漏。
你们有人偷过东西吗？我们之中可能有少数人做过贼。我们都知道自己的意图，行恶就会有恶果，行善则会有善报，你无处可躲。即使别人没看见，你也一定看得到自己，即使躲进深洞里，你还是找得到自己。你不可能犯下恶行，却能侥幸逃得过恶果。
——阿姜查《关于这颗心：戒定慧》“慧”第十五章
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【在任何地方皆可修行 因为心总跟着你（3）】
同样地，你为何不看看自己的清净行为呢？平静与激动、解脱与束缚，你全都看见，我们清楚看见这一切。在佛教中，一定要清楚地觉知自己的一切行为。我们不会如婆罗门，进到你家里说：“愿你健康快乐，愿你长寿。”佛陀不会如此说。疾病如何能说一说就消除呢？
佛陀对待疾病的方式是说：“在你生病之前，发生过什么事？是什么导致你生病？”然后，你告诉他事情的经过。“哦！它就是如此，是吗？服这贴药试试看。”若那贴药无效，他就会开另外一帖。这方法很可靠，完全合乎科学。
至于婆罗门，他们只是在你的手腕上绑一条线，然后说：“好，要幸福，要健康！在我离开后，你就立即起身，去吃顿丰盛的大餐。”无论你付他们多少钱，病还是不会好，因为他们的方法没有科学的基础，但人们就喜欢相信这一套。
——阿姜查《关于这颗心：戒定慧》“慧”第十五章
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【修行是内在而非外在的学习】
你知道修行会在哪里结束吗？或你只是持续如此学习？那没问题，但它应是内在的学习，而非外在的学习，你必须学习眼、耳、鼻、舌、身、意，那才是真正的学习。研究书本只是外在的，它很难完成修行。
当眼见色时，会发生什么事？当耳、鼻与舌经验到声、香、味时，会发生什么事？当身与心接触到触与法时，会有何反应？那里仍有贪、瞋、痴吗？我们是否迷失在色、声、香、味、触、法中？这是内在的学习，它有完成的一天。
若我们只研究而不修行，将得不到任何结果。……研究固然很好，但别让它变成如此，……要得到最好的结果，一定要解行并重。
……注意，不要让你自己变成那样！这意味着我们研究经典，却不知如何放下烦恼，不知如何去除心中的贪、瞋、痴。研究而不修行，没有断除烦恼，就不会有结果。……
——阿姜查《关于这颗心：戒定慧》“慧”第十六章
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【若不修行 永远不知解脱的滋味】
佛陀希望我们研究经典，然后针对身、口、意，戒绝恶行，增长善行。人类真正的价值，将透过身、口、意而得到实现。若我们光说不练，则修行是不完全的；若我们虽做好事，但心却不够好，那也同样是不完全的。佛陀教导我们要增长身、口、意的善行，要增长善的行为、语言与意念，这是人生的宝藏。研究与修行都要好才行。
佛陀的八正道、修行之道，都不外乎这身体：两个眼睛、两个耳朵、两个鼻孔、一个舌头与一具身躯，……研究与修行，都存在于我们的身、口、意中。你见过经典教导除了身、口、意之外的东西吗？经典只教这个，别无其他。烦恼就在这里出生，若你觉知它们，它们也会在这里灭亡。因此，你应该了解，研究与修行都存在于此。只要研究这么多，我们就可以知道一切。说话时，说句真实语，胜过一辈子瞎说，你了解吗？换句话说，一个只研究而不修行的人，就如汤锅里的勺子，它每天都在锅子里，却从不知汤的滋味。
若你不修行，你可能一直研究到死，永远不知道解脱的滋味！
——阿姜查《关于这颗心：戒定慧》“慧”第十六章
来源：阿含学苑