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阿姜查禅修开示精选·慧(下)
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标签阿姜查 巴蓬寺 禅修 开示 南传佛教
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阿姜查禅修开示精选·慧(下)

 

 

【最好禅修的地方 就在你心里】

  谈到修行,你真正唯一需要的是由诚实与正直开始,无须大费周章。你可能未研究过三藏,但还是认得出贪、瞋、痴,不是吗?你从哪里学习这些事?必须读三藏或阿毗达磨才会知道贪、瞋、痴吗?那些事早就存在你的心里,无须去书里找寻它们,佛法就是为了探索与断除这些事。

  ……

  很早以前,我因不知如何修行,一直害怕自己修错了,故而四处行脚找寻老师。我经常从一山到另一山,从这地方到另一个地方,直到停下来省察为止。现在,我了解我在做什么。我过去一定很笨,因为当我四处行脚找地方禅修时,并不了解最好的地方就在我的心里。……我四处行脚寻找地方禅修,最后在即将力竭而死时才停下来,那时才发现正在寻找的东西,就在我的心里。因此,现在我才能告诉你们这点。

——阿姜查《关于这颗心:戒定慧》“慧”第十五章

 

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【在任何地方皆可修行 因为心总跟着你(1)】

  因此,改变你的了解,便可在任何地方修行,因为心总是跟着你。坐着时若有好的想法,清楚觉知它们;若有坏的想法,也清楚觉知。躺着时也是如此,只要观察自己的心。

  佛陀的教法告诉我们,要观察自己,别追求时尚与迷信,所以他说:

  “戒带来幸福,戒带来财富,戒带来涅槃。因此,要持戒清净。”(注:这是传统受戒尾声,以巴利语说的句子。)

  “戒”是指我们的行为,善有善报,恶有恶报。别期待天神会为你做什么,或天使与护法神会保护你,或吉时吉日会帮助你。这些事都是不真实的,因此别相信它们,若相信就会痛苦。你会一直等待良辰吉日,或天使与护法神的帮助,你只会痛苦。观察自己的身与口,观察自己的业。做善事,就会有善报;做坏事,则会有恶果。

——阿姜查《关于这颗心:戒定慧》“慧”第十五章

 

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【在任何地方皆可修行 因为心总跟着你(2)】

  若你了解,善与恶、对与错都存在你心里,就不必去其他地方找寻它们,只要在它们生起的地方寻找即可。若在这里掉东西,就得在这里找回来。即使你一开始找不到它们,仍得持续在遗失的地方寻找,但通常我们在这里遗失,却到别处寻找,何时才找得到呢?善行与恶行都存在你们的心里,只要持续在那里寻找,有天一定会看得到。

  众生都依自己的业而活。什么是“业”?人们太容易受骗了,若你做坏事,他们说魔王就会将它记在簿子上,当你到达那里时,他便拿出簿子审问你。你害怕死后的魔王,却不知道魔王就在自己心里。若你做坏事,即使是独自偷偷摸摸地做,魔王也都知道并把它记下来。你可能做得很隐秘,完全没被人看见,但“你”看见了,不是吗?魔王统统都看见了,丝毫没有遗漏。

  你们有人偷过东西吗?我们之中可能有少数人做过贼。我们都知道自己的意图,行恶就会有恶果,行善则会有善报,你无处可躲。即使别人没看见,你也一定看得到自己,即使躲进深洞里,你还是找得到自己。你不可能犯下恶行,却能侥幸逃得过恶果。

——阿姜查《关于这颗心:戒定慧》“慧”第十五章

 

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【在任何地方皆可修行 因为心总跟着你(3)】

  同样地,你为何不看看自己的清净行为呢?平静与激动、解脱与束缚,你全都看见,我们清楚看见这一切。在佛教中,一定要清楚地觉知自己的一切行为。我们不会如婆罗门,进到你家里说:“愿你健康快乐,愿你长寿。”佛陀不会如此说。疾病如何能说一说就消除呢?

  佛陀对待疾病的方式是说:“在你生病之前,发生过什么事?是什么导致你生病?”然后,你告诉他事情的经过。“哦!它就是如此,是吗?服这贴药试试看。”若那贴药无效,他就会开另外一帖。这方法很可靠,完全合乎科学。

  至于婆罗门,他们只是在你的手腕上绑一条线,然后说:“好,要幸福,要健康!在我离开后,你就立即起身,去吃顿丰盛的大餐。”无论你付他们多少钱,病还是不会好,因为他们的方法没有科学的基础,但人们就喜欢相信这一套。

——阿姜查《关于这颗心:戒定慧》“慧”第十五章

 

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【修行是内在而非外在的学习】

  你知道修行会在哪里结束吗?或你只是持续如此学习?那没问题,但它应是内在的学习,而非外在的学习,你必须学习眼、耳、鼻、舌、身、意,那才是真正的学习。研究书本只是外在的,它很难完成修行。

  当眼见色时,会发生什么事?当耳、鼻与舌经验到声、香、味时,会发生什么事?当身与心接触到触与法时,会有何反应?那里仍有贪、瞋、痴吗?我们是否迷失在色、声、香、味、触、法中?这是内在的学习,它有完成的一天。

  若我们只研究而不修行,将得不到任何结果。……研究固然很好,但别让它变成如此,……要得到最好的结果,一定要解行并重。

  ……注意,不要让你自己变成那样!这意味着我们研究经典,却不知如何放下烦恼,不知如何去除心中的贪、瞋、痴。研究而不修行,没有断除烦恼,就不会有结果。……

——阿姜查《关于这颗心:戒定慧》“慧”第十六章

 

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【若不修行 永远不知解脱的滋味】

  佛陀希望我们研究经典,然后针对身、口、意,戒绝恶行,增长善行。人类真正的价值,将透过身、口、意而得到实现。若我们光说不练,则修行是不完全的;若我们虽做好事,但心却不够好,那也同样是不完全的。佛陀教导我们要增长身、口、意的善行,要增长善的行为、语言与意念,这是人生的宝藏。研究与修行都要好才行。

佛陀的八正道、修行之道,都不外乎这身体:两个眼睛、两个耳朵、两个鼻孔、一个舌头与一具身躯,……研究与修行,都存在于我们的身、口、意中。你见过经典教导除了身、口、意之外的东西吗?经典只教这个,别无其他。烦恼就在这里出生,若你觉知它们,它们也会在这里灭亡。因此,你应该了解,研究与修行都存在于此。只要研究这么多,我们就可以知道一切。说话时,说句真实语,胜过一辈子瞎说,你了解吗?换句话说,一个只研究而不修行的人,就如汤锅里的勺子,它每天都在锅子里,却从不知汤的滋味。

  若你不修行,你可能一直研究到死,永远不知道解脱的滋味!

——阿姜查《关于这颗心:戒定慧》“慧”第十六章

 

来源阿含学苑

 

 



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