【女性能否达成证悟】

许多年前一位伟大的老师被问及女性能否达成证悟时，他一脸严肃地断然回答：“不能！”在场的许多女性陷入一片惊愕的沉默中。然后他补充道：“男人也不能。”这下他所有的听众都彻底糊涂了，于是他解释道：“一个人若将自己认同为一个男人或者女人，就永远无法寻得真正的解脱。”

佛陀曾经说过，男性对待女性的尊重和公平程度，是有关社会长期福祉的一个关键因素。致力于培养男女之间明智、恰当而慈悲的关系，是帮助这个世界成为更美好的安居之处的重要一环。与此同时，作为佛法的践行者，我们还应该不断地去寻求获得那种单纯且无处不在的觉知，它是无关乎性别的。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年4月2日

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【没有任何一件事是理所当然的】

在我的隐修地有一个小池塘，它的西端有一尊俯视着整个池塘的大石佛。尽管鱼儿是按照寺庙的规矩进食——我一天只喂它们一次——但它们还是长得又大又壮。我常想，这池塘几乎就是鱼儿的天堂了。但即使是天界，也是无常的。最近, 这里出现了一家子巨蜥，开始捕食这些鱼儿。我曾眼见它们带着优雅与恐吓游弋于水中。对这些一生从未有过敌人的鱼儿来说，这一定是极大的创伤。这个星期，出于对鱼儿的慈悲，我们开始诱捕这些巨蜥并把它们放生到几公里外更荒野之处。现在，每当傍晚时分夕阳西下，我抛洒鱼食给这些饥饿的鱼儿时，不禁思量它们是否变得更智慧一些了。它们是否从巨蜥老师那里学到：没有任何一件事是理所当然的。我们爱惜珍重的每一件事，每一个人，我们的生命本身，都可能消失在水面上的一抹阳光里；这些鱼儿现在是否有些许意识到，每一天的每一刻都是多么的珍贵。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年4月6日

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【清凉荫庇】

终于，雨水降临隐修地。那些树看起来是多么地感激！几天之内，萎靡枯黄的林地铺上了一层绿毯，黯淡光秃的枝桠穿上了新叶之衣。片片荫凉日日延展。让我感觉很奇妙的是，这些叶子，每一片自身都很脆弱，可当它们聚集在一起时，却能于夏日烈阳之下提供如此的庇荫。

我们的心需要佛法。当我们在自身行为的品质和言语的表达上付出努力时，当我们培养一种持续的内在觉醒时，就宛如一种极度的干涸正在得到润泽。我们所呈现的每一个好的、善良的、明智的行动，无论是经由身体、语言还是意识，都令我们精神为之一振。

我们的善行，每一个可能只是相当细小而微弱的举动，但聚集在一起后, 就能在这炎热而压抑的世间，为我们提供一种奇妙的清凉荫庇。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年4月9日

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【建立健康持久的人际关系】

森林寺院出家人和每天在他们钵里供养食物的居士之间，是一种极不寻常的关系。当僧人们大清早走过村子时，他们不会和供养者打招呼，不会和他们建立眼神的交流，也不会致谢他们的供养。就这样日复一日，月复一月，年复一年，超过了任何其他因素，这朴素的布施仪式或许才是将僧团和当地民众有力而温暖地维系在一起的重要纽带。托钵让村民得以在行善和感受精神价值中，开始他们的每一天。托钵也提醒僧人，他们所吃的每一口食物都意味着在家佛弟子的辛劳、慷慨和虔信，谨记永不把这种支持看成是理所当然的，并力争不辜负它。虽然僧团与附近的村民之间是一种独特关系，但它还是基于普遍原则之上的。任何一种健康持久的关系，只有当它们是建立在相互的慷慨、支持、友善、真诚和信任之上时，才能够茁壮成长。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年4月13日

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【你拖得越久，就越难修】

森林寺院总显得非常的严格肃穆，特别对一个新到的人来说。但其实那里不乏真切的温暖和善意的幽默。这些从住持和寺院信众之间的关系就能轻易地觉察到。我必须承认当我还是那里的住持时，我会时不时地和老奶奶老爷爷们开开轻松的玩笑。当村里的一个妇女在大殿里大声叫道：“请说得大声些，您声音这么轻柔，说的啥我一个字都听不到。”我有时会答道：“哦，那是谁的错呀？当你们年轻耳朵都挺好使时，你们就只想听吵闹的音乐。只有到了现在，你们都七老八十半聋了，才想要听闻佛法。你们啊，提醒提醒你们家里人：你们不必等到头发都变白牙齿都开始掉落时，才开始修习佛法。你拖得越久，就越难修，你们的染污也更重更顽固。”大家哄堂大笑而我也会试着说得大声些。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年4月16日

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【了解贪欲】

在我们能够放下染污之前，我们必须了解它们。要理解贪欲（愚蠢且具破坏性的欲望），我们必须能够认出它的特性。这里有一些观察：

贪欲的目标是愉悦的感受，无论是直接的（例如馋涎美食）或间接的（对名利的欲望，因为相信它们可以带来感受）。

贪欲总是聚焦于未来，总要对现状有一种不满。

贪欲本身是不愉悦的。贪求者想要欲求消失得越快越好，取而代之以对所欲对象的享受。

享受所欲的对象就像抓痒。它很快就回来了，而且更强烈。

贪欲致使心神不宁，它剥夺了心智的是非感。

贪欲也导致破戒，引起个人的冲突或国际间的争端。

只有当摒弃了贪欲并培育出智慧的追求（下一次开示中将解释）时，我们才能找到真正的平静。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年4月20日

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【应当培育智慧的追求】

佛陀曾教导，在摒弃愚痴贪欲的同时，应当培育智慧的追求。

智慧的追求是从正见中生起的渴望、激情、热忱和承诺，它体现为正精进。

智慧的追求专注于在身语意的行为中，在对事物真相的探索中，培养善良和美德。

智慧的追求根植于当下，它的目的是最大限度地提升我们行为的品质和意义，而非仅仅是为了享受那些行为的结果而付出努力。它可能伴随着愉悦的感受，但这不是智慧追求的目标。

智慧的追求为心智赋予能量。它不会导致内心的躁动、放逸或沮丧。它不会在我们自身或他人之间导致冲突。

愚痴的欲望导致束缚；智慧的追求引向解脱。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年4月23日

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【心智惯于为不高尚的行为寻找高尚的理由】

从前有个僧人，他拒绝参加集体活动，也不愿帮手任何劳作，这引起了一些不满。当被批评时，他辩称自己只是在遵从佛陀的教导而已：把自己从琐事干扰中抽离出来，以便全心全意地为开悟奋斗。最后他被带到佛陀跟前。但当他为自己辩解说这是因为他喜欢独处时，佛陀回答说他错了，他并非独居，其实是和一个朋友同居一室。那位僧人对此感到困惑不解。佛陀解释道，他认染污为友并与之一起生活着。

我们研习佛法越多，就越容易断章取义地找到一些教条为我们做想做的事辩解或找借口。正念的一个层面是觉察到心智惯于为不高尚的行为寻找高尚的理由。向内观，我们要在评判、质疑和轻信之间找到一条中道。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年4月30日

来源：阿含学苑