藏书阁 史将 特技
背景 三国演义 PC版
首页 -> 精彩文章 -> 文章
阿姜查《森林里的一棵树》(精选二)
作者探寻
标签阿姜查 禅修 开示 南传佛教 森林里的一棵树
阅读次数:9


阿姜查《森林里的一棵树》(精选二)

 

【家庭主妇】不要像家庭主妇一样,洗碗筷时总带着一副愁容。她一心一意地想把碗筷洗干净,然而,却没有觉察到自己的心竟是污秽的!你见过这种事吗?她仅看到眼前的碗筷,其实,她的视线已离自己太远了,不是吗?我说呀,你们有些人大概都曾有过这种经验,也刚好就是你们必须观察的地方。一般人只专心洗碗筷,却让自己的心染污了,这样子不太好。他们遗忘了当下的自己。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【狼狗】

有一次,佛陀在他停留的森林中看见一只狼狗跑出来。它站了一会儿,然后跑进矮树丛,又跑了出来,随后冲进一个树洞里,又再冲了出来。一下子跑进穴里又再跑出来。站了一分钟,又开始跑了起来,接着又躺、又跳……,原来那只狼狗生了疥癣。当它站着的时候,疥癣会侵入它的皮肤,所以痛得拼命跑。跑时仍觉得不舒服,所以停了下来。站着也不舒服,所以躺了下来,一会儿跳起来,冲进树丛里,一会儿又钻入树洞中,就是无法安定下来。

    佛陀说:“弟子们,今天下午你们有没有看见那只狼狗?站着苦,跑也苦;坐下来苦,躺下来也苦;它怪是站者使它不舒服,又说坐不好,跑不好,躺也不好。它怪树、树丛、洞穴都不好。事实上,问题跟这都无关,而是在它身上的疥癣。”

我们就跟那只狼狗一样。我们的不满足由於错误的知见。因为我们不自我约制感官,因此责怪外界带给我们苦痛。无论我们住在泰国、美国或英国,我们都不满足。为什么呢?因为我们的知见还不正确,只是如此罢了!所以无论我们走到哪儿,都会不满足。如同那只狼狗,等疥癣痊愈后,无论它走到哪里,都将感到轻松愉快。因此,当我们除去我们的不正见时,不管走到哪儿,快乐随至。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【破漏的屋頂】我們大多數人都只是空談修行,根本就沒有付予行動。我們的修行就好像有人的屋頂漏了水的人一樣,这边漏水所以他跑到屋子的另一邊去睡覺。當陽光從那邊照射過來時,于是他又捲回这边,心裏一直想着:“何時我才能和其他人一樣有棟完好的屋子?”一旦整個屋頂都破裂毁损时,他便立即搬離這間屋子。這並不是做事的方法,不過,大多數人却都如此。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【木头】

如果我们砍下一块木头将它扔进河水里,木头便会漂向下流。假使这块木头不腐朽或停滞在一旁的河岸,终究会漂流入海。同样的道理,修习中道的心,如果不去执于感官沉溺或自我苦行的任何一端,必然会达到真正的宁静。

在我们譬喻里的那块木头,代表心,河岸的一边代表爱,另一边代表恨;或说岸的一边是快乐,另一边是不快乐。所谓遵循中道,是了解爱、恨和快乐、不快乐的真实面目--只是感觉而已。一旦获得这样的领悟,心就不会那么轻易地漂向它们而被束缚。这就是领悟的心的修行,不去滋养任何感觉的升起,乃至不会去执着它们。接着,心便自由无碍地漂向下游,最后流入“涅槃海”。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【木材】

假如你不花点心思去训练你的心,它就会隨着它的本性,依然粗俗野蛮。心的本性是可以训练的,所以它才能有利地被应用。就拿树來说吧!如果我們将树原封不动地搁在那儿,我們永远也无法利用它门来盖屋子,更不能将它制造成建筑屋子所需的木材或其他材料。总而言之,若有木匠想要盖屋子,他会先去寻找树木,在取得原木材料之后,再加以有利地应用。那么,在很短的時间里,他就可以盖起一栋屋子了。

禅坐与心的增长也是如此。你必须对这颗未经训练的心——如同你会去森林里取自然状态下的树,加以训练,这样,心才会对自己更细膩、更清明,而且更为敏锐。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【蛆】

快乐不是凭靠和我们相处的人有多少,而是来自于“正见”。如果我们拥有正见,那么无论我们行居何处,我们仍将是快乐的。

但我们大部份的见解都不正确,就如同一只住在粪堆里的蛆。蛆住在肮脏的地方,吃的也是肮脏的,不过,这一切对蛆来说却是无比舒适。假若你拿一枝筷子将它从那堆粪便里剔出来,它会奋力挣扎地爬回它的家。

我们也不例外。老师教导我们要有正见,但我们觉得很不舒服,一下子就溜回我们的恶习与妄见,因为只有这样做,我们才会觉得舒服。如果我们没有见到一切妄见的有害后果,那么,我们便无法远离他们。修行是件不容易的事,因此,你必须听从你的老师,这就是修行了。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【商人】

你做每一件事情,你都必须很清楚、很明白。当你看清楚时,就不再需要忍耐或勉强你自己了。你有障碍与负担,是因为你没有认清这点。平和是来自一心一意地投入于工作中,没有完成的工作,会带给你不满足的感觉,无论你走到哪儿,都会羁绊着你,使你担忧牵挂。但你想要完成每一件事,那是不可能的。

就拿时常来看我的那些生意人为例,他们说:“当我的债务通通还清,财产也理清时,我就来出家”。话虽这么说,但他们何时才会结束而准备就绪?永无止期啊!他们用另一个借款来偿还债务,还清了一个又借一个。每位生意人都会想,如果能让他从债务中脱身,他就快乐了,然而还清债务是遥遥无期的。这就是世间愚弄我们的方法。我们就这样反复地周旋着,永远不知道自己的可悲。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【孤儿】

最后,人们会变得神经质。为什么呢?因为他们不了解这个道理!他们只是随着情绪起伏不定,而不知如何去照顾自己的心。当心没人关照时,就像一个没有父母照料的小孩。孤儿是无所依靠的,而无依无靠的孩子是非常不安全的。

同样地,如果这颗心没有受到照顾,如果没有用正见来训练或培育品格,就相当麻烦了!

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【牛车】

假设我们有一辆牛车和一只牛来拉它,车的轮子并不是长的,但轮迹却是长的。只要这只牛拉动车子,轮迹就会随着车轮的拉动而延伸;轮子是圆的,轮迹却是长的,若光看静止的牛车,是看不到车轮有任何长度的,不过,一旦牛开始拉动车子,我们就可以看到轮迹也在我们后面一直伸长,只要牛不停歇地拉,车轮便会不停地转动。然而,终有那么一天的来临——当牛疲困脱牛轭时,它走开了,只留下牛车在那儿,轮子也不转动了!时间一到,这牛车自然会分崩离析,构成车子的所有部份也将归回四种元素:地、水、火、风。

跟随世间法的人们也是一样!如果有人想在世间法里寻找宁静,他将无法停歇地像车轮所辗出的轮迹一样,继续下去。如果我们不断追随世间法,我们就没有得停止、没得歇息。只要我们很单纯地停止追随世间法,车轮便会停止不再转动。不停地追随世间法,轮迹就会继续不断延伸,制造恶业也是一样。只要我们再次地重蹈覆辙,一切将永无止期。如果我们停止,一切也将停止。这样是佛法的修习。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【水流】

肉身的老化和病痛并没有错,它只是顺着它的本性。因此,导致我们受苦的不是身体,而是自己错误的知见。当我们误解时,一定会烦恼不已。

如同河里的水,它很自然地会往下流,这是水的本性。如果我们站在河边看着水急速流下,却异想天开地想让它逆流而上,我们会因此而痛苦。我们会因为我们错误的思想和想“逆水而上”而受苦。如果我们有正确知见,就会知道水必是往下流的,除非我们觉悟和接受这事实,否则心将永远动荡不安,永远找不到平静的心。

水必然往下流的道理,就如同我们身体的现象,它一度年轻,然后趋向老化,最后死亡。不要期望有其它奇迹出现,这不是我们所能挽救的。不要异想天开地想让水逆流而上。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

来源:阿含学苑




浙ICP备06020153号-1