藏书阁 史将 特技
背景 三国演义 PC版
首页 -> 精彩文章 -> 文章
阿姜查《森林里的一棵树》(精选三)
作者探寻
标签阿姜查 禅修 开示 南传佛教 森林里的一棵树
阅读次数:14


阿姜查《森林里的一棵树》(精选三)

 

【路】

不论你身在何处,都要以观照和很自然的方式来认识你自己。如果疑惑升起,让它们自然地来、去。这很简单--只要不执着。

如同你沿着一条路行去,时而会碰到一些障碍物。当你碰上杂染升起时,只要看透它们,然后用放下的方法来克制它们。不要挂念已消失的障碍,也别忧虑未来临的障碍,只要把握当下。不要挂念路程的长短或你的目的地,因为一切都在变动当中。不论经历了甚么事,都不要执着,最后,心就会达到平衡。那么,无论是阖眼静坐,或行走于繁闹的都市,心都会是宁静安详的。

——阿姜查《森林里的一棵树》

【评:只要看透它们。只要把握当下。】

 

------------------------------------------------------------------------

 

【石头】

放下和“以空心修行”的教导是最令人不解,也是最和自己的观念冲突的教法。当我们以世俗的语言来理解这两种教法时,我们会迷糊地认为我们可以为所欲为,然而它真正的涵意是:如果我们背负着一颗沉重的石头,不久以后,我们开始感到石头的沉重,但是我们却不知道如何去放下它,所以我们一直都在承受这个沉重的负担。如果有人叫我们把石头抛开,我们会说:“如果我把它给扔掉,我将一无所有!”如果有人告诉我们,放下石头后将能获的一切利益时,我们不但不会相信他们,反而会固执地认为:“如果我丢了它,我将一无所有!”因此,我们继续背负这颗重石,直到石头重得难以忍受,我们也虚弱不堪且筋疲力竭时,只好放下它。

放下它之后,才突然间体会到放下的益处,我们立即觉得较舒适,也较轻松,并且明白背负着一颗石头是个多么沉重的负担啊!而在我们放下这颗石头之前,我们不可能了解放下的益处。我们也许又会再度扛起这个包袱,但现在我们已经知道这样做将会有甚么后果,因此我们能更轻易的放下它。“背负着沉重包袱是没用的,相反地,放下,将会带来舒适与轻安。”这样的理解,是一个能够逐渐了解我们自己的好例子。

我们的自尊,我们所仰赖的自我意识,就如同一颗沉重的石头。如果我们考虑要放下自我时,我们会惧怕没有了它之后,将会一无所有。然而,当我们终于放下它时,我们将觉悟到不执着自我的轻安和自在。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【螺丝钉】假使你经由禅坐清楚地看见到真理,那么,痛苦将犹如一颗螺丝钉般地“转松”开来。当你转松一颗螺丝钉,它退出来,不会像栓进去时那么紧。心也是由放下和舍离松开来的,而不被善恶、权贵、毁誉、苦乐紧紧地束缚。如果我们不知道真理,就好像不停地在栓紧螺丝钉,直到它弄碎你时,每件事都会使你痛苦。当你“松开”这一切时,你就自由了,而且平静安详。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【树苗】

禅坐中,你们必须一直维持正念,如同种植一棵树苗。如果我们将树苗种在一个地方,三天后将它移植到另外一个地方,过了三天又将它再移植一次,最后,它将毫无成长和结果的情况下死去。

禅坐也是如此,假使你只做了七天的禅坐就走了,后来的七个月你一直在任意染污自己的心,事后再回来做禁语和独处的七天禅坐,这就跟那棵树苗没有两样了。你的禅坐功夫终将无法成长,最后,将在没有产生任何真实果实的情况下死去。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【蛇】

人们厌恶痛苦而希求快乐,但事实上快乐正是痛苦的微细形态,而痛苦本身是一种较粗糙的形态。我们可以将他们比喻为一条蛇,蛇的头部表示“苦”,蛇的尾部表示“乐”。蛇的头部是很危险的,因为它有毒牙,如果你触碰它,它会立刻咬你一口,但是不消说,即使你去抓蛇尾,同样地,它会立刻转身咬你,因为蛇头和蛇尾同在一条蛇身上。

同样的道理,快乐和不快乐,或愉快和悲伤,是从同一条“蛇”——欲望所生起的。所以当你快乐时,心并不是平静的。

例如当我们得到我们所喜欢的,像财富、威望、赞美或幸福时,所得的结果便是快乐的,但是心中却仍旧隐藏着不安,因为我们害怕会失去它。极为忧虑并非平静,往后我们可能真的失去这些,紧接而来的便是痛苦。因此,如果我们不清醒的话,即使是快乐,继之而来的便是痛苦。正如同抓住蛇尾一样——如果你不放手,它会转身咬你。所以,无论是蛇头或蛇尾,也就是说,健全或不健全的状况,他们都是轮回的特征,与无限的变迁。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【蜘蛛】

像这样观察一只蜘蛛,可以令人生起智慧。蜘蛛会在任何一个适当的角落结网,然后守在中央,静静地不动声色。不久,一只苍蝇飞到牠的网上,当他一触动了网,“碰!”一声,蜘蛛迅速地扑过去,用丝把牠绑住,牠会把昆虫贮藏起来,然后再回来,不动声色的守候在它的网中央。

这与我们的心是一样的。我们的心可以喻为蜘蛛,我们的情绪和法尘可以观察各种昆虫。心常被各种环绕的感官所刺激,当根、尘接触时,迅速地传达给心识,经由心识彻底的审视和检察之后,又回到中央来。“回到中央”,意思是住于正念和正知,经常地保持警觉,并正确、精密地做每一件事——这就是我们的中心。事实上,我们不须大费周章,只要照着这个方法小心地生活就够了。但并不是要我们漫不经心地生活,认为“没有必要禅坐或行禅!”因而忘记了所有的修行。我们不能掉以轻心,我们必须保持警觉,就像蜘蛛守候猎物一般。这就是我们要安住的方法——保持警觉,谨慎的行止,时时以智慧觉知。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【静止的流水】你曾经看过流动的水吗?你曾经看过静止的水吗?如果你的心是平静的,就会像静止的流水一般。你看过静止的流水吗?你看!你只看过流动的水或静止的水,是不是?当你的心平静时,就可以开启智慧。你的心将如流动的水,但却是静止的。心几乎完全静止,不过,却依然在流动。所以,我称它做“静止的流水”。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【香甜的水果】即使是一颗香甜可口的水果,在我们要知道它的味道如何之前,必须先尝试它,即使不曾有人尝过那颗水果,它还是依然香甜可口,只是没人知晓而已。佛陀的法也是如此。纵然是真理,对那些全然不知的人而言,却非真实。不论佛法有多完美、多优越,对他们而言,都是无用。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【口渴的人】

有一个人走在路上,漫长的旅程使他口渴得想要喝水。他在路边停下来求水喝,供水者对他说:“如果你喜欢的话,就喝吧!这水色、香、味俱佳,不过,如果你喝下它,就会生病,甚至病重而死或濒临死亡。”这位干渴的人并没有听从劝告,他喝得像一个开过刀被禁水一段时间的病人一样,为水苦苦地哀求着:“给我水,不管结果会如何痛苦,请让我喝了再说吧!”于是他舀出一些水来喝,发现味道很不错,便拼命的喝个够,不过也病得几乎要了命。这都缘于他强烈的欲望而无法听从任何的忠告。

这就是为什么人会被感官快乐所系缚一样。佛陀说它们都是毒,但因为他太“渴”了,所以听不进去。他啜饮色、声、香、味、触、法,更何况它们都是非常甘美,所以他喝个不停,结果很快地喝上瘾了,一直到死为止。

——阿姜查《森林里的一棵树》

 

------------------------------------------------------------------------

 

【刺】一切的事物都只是事物,它们不会给任何人带来痛苦。例如一根非常锐利的刺,它会给你带来痛苦吗?不,它只是一根刺,它不会主动去招惹任何人,但是,如果你去站在它上面,你就痛苦了。为什么会痛苦呢?因为你的脚踩上了刺。刺只管它自己的事,它不会伤害任何人,会痛,是我们自己一手造成的。色、受、想、行、识……,世上的一切事物都只是事物,是我们自己去遭惹它们。如果我们攻击它们,它们会反攻击回来;如果不去干扰它们,它们也不会来干扰任何人。只有醉汉才会去找它们的麻烦。

——阿姜查《森林里的一棵树》


来源:阿含学苑





浙ICP备06020153号-1