阿姜•迦亚裟柔语录精选（二十五）
【人生中最重要的功课还须独自完成】
相信爱情的力量可以战胜一切障碍，是罗曼蒂克的书籍和电影的永恒主题。但是，缺乏共同认可的价值观和目标，缺乏自知之明，缺乏忍耐，缺乏让步，缺乏学习如何善巧地沟通，相爱的伴侣通常发现他们的关系会一败涂地。如果他们有了孩子，这样的痛苦就不只限于两人世界了。它会世代相传。
两人相爱是一件美好的事情。尽管它在脱离痛苦的道路上可能提供无价的支持和陪伴，但其本身并非是生命挑战的解决之道。无论我们在最亲密的关系中如何得到祝福，在宝贵人生中最重要的功课还须独自完成。
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年11月2日
------------------------------------------------------------------------
【当正念被稳固地建立时】
当我们缺乏觉知，欲望就如同命令。我们盲从于它。如果被阻止这样做的话，我们就会感到愤怒和沮丧。
在有少量觉知时，欲望就如同恼人的瘙痒。我们知道可以不去挠它的可能性，却鲜少能忍住。即使知道挠痒只能带来暂时的缓解，并没有什么帮助。
但是当正念被稳固地建立时，欲望就如一种邀请，我们可以轻松地拒绝它。
常常观察：正念的发展是如何形成内在自由的扩展，正念的缺乏是如何迫使我们成为奴隶。由此观之，我们就能在奉身修持佛法中获取很多力量。
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年11月5日
------------------------------------------------------------------------
【四正勤】
佛陀认为，他所强调的系统性精进对于人类福祉的核心重要性，是他教义的一个决定性特征。正精进（Sammā Vāyāma），他的八正道中的第五个分支，由以下精进所组成：
1）防止尚未出现的染污生起。
2）摒弃那些已经生起的染污。
3）将美德引入心智。
4）滋养那些已经生起的美德，并使其走向成熟。
这四种精进构成了佛法修行的核心。回顾一个人在多大程度上坚持不懈地投入这四种精进，可以很好地衡量其修行的进展，并准确地找到其薄弱之处。
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年11月9日
------------------------------------------------------------------------
【最令人难忘的感谢信】三十年前，如果你在泰国集市买了新鲜水果或蔬菜，你可能会把买的东西装在报纸订成的袋子里带回家。一位住在曼谷的年轻母亲就是如此购完物回到家里，她内心充满了对不忠且不着家的丈夫的愤怒，策划着各种报复。厨房桌子上的什么东西吸引了她的目光。她拆开一个报纸袋，开始读了起来。那个专栏刊登了一篇西方比丘阿姜•迦亚裟柔在工业部所作的开示的摘要。她读到，比丘说，相比于伤害我们的人的行为，沉溺于报复的欲望将对我们的福祉造成更严重的长期危害。每句话都很有道理。泪水开始从她的脸颊滑落。她大哭不止。最后，泪水停了，她感到如释重负。她原谅了她的丈夫，并决定离开他，好好过自己的生活。一段时间以后，她寄给我一封信，那是我收到过的最优美、最令人难忘的感谢信之一。
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年11月12日
------------------------------------------------------------------------
【事情本就如此】棘手的外部状况有时是不可避免的，但因不想面对它们而产生的沮丧却往往是自找的。放下这种沮丧的一个最简单的方法就是在心里默念这个口诀：“事情本就如此”。我们可以如是提醒自己，我们践行佛法是为了学习最智慧的方法来应对现状，而不是极力把事情变成我们想要的样子。如果我们的修行不能让我们耐心地历经这种程度的障碍，我们要自问，那还有什么希望进步呢？如果我们修行是为了获得和保持某种永久的喜悦状态，那么我们的修行一定是为了在天道重生，而不是为了解脱。最重要的是，我们应该如此提问：“我们要如何看待这个困境，才能令它成为我修行的一部分，而不是变成修行的敌人？”
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年11月16日
------------------------------------------------------------------------
【持戒必须以正确的动机为基础】
当佛陀谈到戒律变得败坏或污浊时，他的重点更多地放在对戒律可能带有的不明智态度上，而非犯戒本身。其原因在于，他并没有把持戒本身看作最终目的，而是将其看作涵盖人类所有才能的教育体系中一个不可或缺的部分，并且持戒必须以正确的动机为基础。
因此，如果那些持戒之人漫不经心，也不理解为什么持戒是明智的，或者他们觉得是在违反自己的意愿被迫持戒，那么克制自己不善的言行举止，并不足以算作是戒中的修行。如果那些持戒之人，是出于对今生或来世获得某种回报的贪欲，这样的戒也被认为是不纯净的。同样的道理还适用于那些持有错误观念的人：他们认为，持守戒律或奉行某些仪轨本身就能产生灵性上的净化。最后，如果那些持戒之人认为自己比不持戒之人优越，那么戒就会被削弱。
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年11月19日
------------------------------------------------------------------------
【你需要的是更多的努力，而不是更多的教导】我最喜欢的一个关于伟大的西蔵大师米勒日巴的故事，是他对他的学生和佛法继承人甘波巴说的最后一句话。当甘波巴经过多年的艰苦修炼要最终离开他的上师时，他请求最后一次教导的祝福。令他沮丧的是，米勒日巴拒绝了，只是说：“你需要的是更多的努力，而不是更多的教导。”但当甘波巴跨过上师山洞前狭窄的小溪，心知这将是他最后一次跨过它时，他听到米勒日巴对他喊道：“等等！我真有最后一个非常深刻的秘密教导。”甘波巴高兴地转过身来。就在那一刻，米勒日巴弯下腰，拉起他那破烂的长袍，露出如马蹄般布满老茧和凹痕的臀部，这是他一生坐在光秃秃的岩石上禅修的证据。“我的心之子！” 他大声说道：“这是我最后的指示。就去做吧！”
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年11月23日
------------------------------------------------------------------------
【修行的目标要通过不放逸来实现 】
佛陀在去世前不久，作了一个简短的最后教导。它典型地由两条内容组成：一个观察和一个基于该观察的建议。这个观察是，没有什么是永恒的，一切受条件制约的现象都是转瞬即逝的。建议则是，因此修行的目标是要通过不放逸（appamāda）来实现的。
不放逸可以解释为不间断的正念，尤其是就时刻牢记一个人对摈弃不善并培养善的承诺这一点上来讲。它意味着不允许心智有任何机会沉溺于染污之中，也不允许放过任何在法中成长的机会。
这个巴利语单词“appamāda”也被翻译成“勤奋”和“不忽视”。其含义中的一个方面可以用英语成语“不把任何事当作是理所当然的”来表达。一位伟大的现代学者将其称为佛教的责任观。
——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2019年11月26日
来源：阿含学苑