《四十二章经》和《遗教经》（问答）

阿含学苑 整理

【ZC】

请教，《遗教经》和《四十二章经》是否是属于《阿含经》？

【W】

《四十二章经》归属阿含，是早期编译性质的经文（可参考梁启超先生《佛学研究十八篇·佛教之初输入附录二 《四十二章经》辨伪》）。

《遗教经》不是阿含，归属大乘（可参考吕澂先生的《新编汉文大藏经目录》等）。

【ZC】

感谢！

【W】

摘引（《佛教之初输入 附录二》）：

隋费长房《历代三宝记》（省称《长房录》）本经条下云：“旧录云：‘本是外国经抄，元出大部，撮要引俗，似此《孝经》十八章。’……”此言此经性质最明嘹，盖并非根据梵文原本比照翻译，实撮取群经精要，摹仿此土《孝经》《老子》，别撰成篇。质言之，则乃撰本而非译本也。

这段话的意思，用现在的概念理解，就是此经属于“编译”性质的作品。“外国经抄，元（原）出大部，撮要引俗”，就是说此经并非完全国人撰著，它还是来源于外国的大部的经文，由国人撮要抄录编辑而成。

而梁先生的辨伪标准则是：凡“非根据梵文原本比照翻译”的就是伪经。这是比较严格的标准。宽泛地说，就是“编译”作品。

归属，总体上看还是应当属于阿含。但由于是编译，因此作为谙熟大乘教理的编者，其中不乏加入一些大乘的理念（其实，北传的阿含晚期作品中已经有早期大乘的痕迹了，未必就是编译者的掺杂）。

大致如此。

【ZC】

感谢！

你们的《杂阿含经校释》中有没有关于《四十二章经》的内容？

【W】

书里没有。

《四十二章经》具体很难确定出于某个阿含。因为是集句摘抄。

又，据吕澂先生考证，《四十二章经》摘抄自《法句经》，并作了文字的修饰（见《新编汉文大藏经目录》、《中国佛学源流略讲》）。

《法句经》北传归《杂藏》，南传归《小部》，属五阿含中的一部分。又，《法句经》本身也是一部经句摘抄的经文，源自四阿含和律书（通过巴利本《法句经》与四大部经等的对勘可以比较明显地看到，而汉译经由于译文的不统一及各部阿含的部派归属等不同，要比较准确地进行经文对读，还需要作更多的校勘、梳理工作）。

【ZC】

感谢！

【W】

另外，《遗教经》，全称《佛垂般涅槃略说教诫经》（后秦鸠摩罗什译），入大乘（菩萨藏）《涅槃部》。《遗教经论》云：“此修多罗中建立菩萨所修行法。”（吕澂先生认为《遗教经论》是疑伪之作。见《新编汉文大藏经目录》）

不过，尽管《遗教经》历来归属大乘菩萨藏，但我们通过对勘阿含和巴利经发现，其内容大多还是出自阿含，只是那些教导不是佛的遗教（佛般涅槃时的教诫）。

【ZC】

非常感谢！

【W】

萨度！（合十）

参见：《四十二章经》和《遗教经》 （问答）

20191204-09

    来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e2da6600102z6yl.html