武汉抗疫日记200326文——李善渊

今天，从武汉，汉口，武昌首发的几十条公交已经恢复了。我家楼下的那几条线路还没有通车，所以日记还是继续叫抗疫日记，准备着哪天有突发情况的话就记下来。

继续学习《论语别裁》。今天讲有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。这一篇一开始，南师先对中国礼崩乐坏的情况发了一通牢骚。说西方人吃西餐什么的也是有礼仪的讲究的，但是我们国人现在完全不记得老祖宗留下来的礼仪了。这段话，南师说得没有错，但是我觉得，我们现在已经进入工业社会，信息时代了。我们做事要追求效率，老祖宗的那些礼仪，不记得也罢，只要把礼仪的精神“和”承继下来就可以了。至于一些正式场合，尤其是外交场合，沿用国际礼仪就好了。但是对于这个“和”字，是必须要讲清楚的。

讲到有子的话“礼之用，和为贵。”这等于礼的哲学。礼是干什么的？是中和作用，说大一点就是和平。这也就是礼的思想。人与人之间会有偏差的，事与事之间彼此有矛盾；中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。那么法律也就是礼的作用，法律的原则之下，理国乃至办事的细则，就是礼的作用。假如没有礼，社会就没有秩序，这怎么行？所以人与人之间要礼，事与事之间要礼，而礼的作用，“和为贵”，就是调整均衡。

“先王之道，斯为美。小大由之。”“先王”两字的精神，就代表列祖列宗。所以中国文化的先王之道“斯为美矣”，最了不起的，我们人文文化的建立比世界上任何民族、任何国家都更早。“小大由之”，无论大事小事，都要由礼的精神来处理，失去了礼的精神就不行，一定出毛病。

“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这是讲相当矛盾的道理。我们经常看到“矫枉过正”四个字，“枉”是歪了，看见事物歪了，必须要矫正它；矫正得过分了，又是歪了。换句话说，不是向这边歪，就是向那边歪。总之“过正”就是歪。礼也是这样，要中和，过分的调节也不好。对于不合适的事情，“知和而和”，就是对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。但过分的调整就错了，“不以礼节之，亦不可行也。”所以礼义的基本精神，是调节一件事物，中和一件事物，但是有一定的限度，超过了这个限度，又要重新把它调整。

2008年的奥运会，就把“和”字作为了主要精神。我不知道使用这个“和”字，是张艺谋想出来的，还是有国学老师讲给他听的。如果是他自己想的，那张艺谋可真有才，别看他就是个拍电影的，思想政治课学得不错嘛（我是真心夸奖他）！