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妙玉是後来加入的人物(完整版)兼及六十三回的成书经过

作者徐霞客 标签红楼梦 六十三回 妙玉 阅读次数:1279
在悼红轩里因为讨论十二金钗的问题,而引出了妙玉是早本就有的人物,还是後来才加入的问题。经过和红米、相思红豆、红楼梦未完反覆的讨论。原先的疑点逐渐澄清,还发现了六十三回成书过程的线索,可说是意外的收获。现在把陆陆续续的讨论整理出来。

《红楼梦》第四十九回有这样一段文字:「此时大观园中比先更热闹了多少。李纨为首,余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟,再添上凤姐儿和宝玉,一共十三个。叙起年庚除李纨年纪最长,他十二个人皆不过十五六七岁,或有这三个同年,或有那五个共岁,或有这两个同月同日,那两个同刻同时,所差者大半是时刻月分而巳,连他们自己也不能细细分晰,不过弟兄姐妹四个字随便乱叫」。

庚辰本这一回回前有批:「此回系大观园集十二正钗之文」。这一条批注和前引的正文建议,在早本中,宝琴、邢岫烟、李纹、李绮都在十二金钗中,而妙玉、可卿、元春、巧姐不在内。也有人认为,四十九回的十二正钗,不是早本而是新改的,但是第五回红楼梦曲一回成书时间很晚。四十九回的十二正钗,应该还是早本,後来改为第五回的十二正钗。今本的十二正钗,那些人不在早本中呢?

可卿是《风月宝鉴》中的人物;早本中没有元妃省亲的情节,元春可能只是提一下而已,一直没出场;巧姐只是个面目模糊的孩子。这三位在早本中不在十二金钗正册中,大致没有问题,妙玉就引起了争议。

陈庆浩认为早本中不在十二金钗正册中的应该是凤姐,而不是妙玉,因为凤姐不会作诗。杜春耕则主张主张妙玉、可卿、元春、巧姐这四人不在早本中的十二正钗。悼红轩里也有人提出很难想像妙玉不在十二金钗正册中,除非早本中没有妙玉其人。除了妙玉的诗才之外,未完兄还提出了另一个理由:凤姐和可卿一样是《风月宝鉴》中的人物,因此早本中的十二正钗应该有妙玉,而没有凤姐。

凤姐的问题,可以解释。虽然由「贾天祥正照风月鉴」、「红楼二尤」等情节看来,熙凤是《风月宝鉴》中的人物。但是熙凤和书中主要人物、情节发展的互动关系实在太密切,如果把妙玉的情节抽去,只要修改三五回即可,换句话说,後来加入这个人并不难,可是要把熙凤拿掉,那可麻烦了,也就是说《石头记》或《十二金钗》大致写成後再加入熙凤实在不可能。

《石头记》中想必也有一位能干的当家媳妇,在把《风月宝鉴》写入《石头记》的时候,把两个人合而为一了。熙凤虽不会作诗,可也是海棠社的监社御史,她虽然知道别人她入社只是为了要她出钱,可是仍然欣然加入,否则“岂不成了大观园的反叛了?"可见她自认是大观园的一员,其他人也认为她是大观园中的一员。她虽然不住在大观园,但是出入频繁。四十九回十二正钗集合点名的时候,清清楚楚的是:「李纨为首,余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟,再添上凤姐儿和宝玉,一共十三个」。早本的十二金钗,应该有熙凤。

现在我们来探讨一下,妙玉是早本中就有的人物,还是後来才加入的。前八十回中,妙玉出现的只有五次:十七十八回入大观园,四十一回栊翠庵品茶,五十回乞红梅,六十三回给宝玉生日贺卡,七十六回凹晶馆联诗。我们逐一来讨论,这些场景是早本还是後加。

其中十七十八回只是介绍她的入园,而且很简略。清代王希廉(护花主人)就曾经提出两个疑点:
「十七回大观园工程告竣,栊翠庵已圈入园内,究系何时建盖,何人题名,妙玉于何时进庵,如何与贾母等会面,竟无一手提及,未免欠细。」
「十八回元妃见山环佛寺,即进寺进香,自然即是栊翠庵。维时妙玉若已进庵,岂敢不迎接元妃?抑系尚未进庵,或暂回避,似应叙明。」

十七十八回本身也是在决定加入元妃省亲後才写的。己卯本、庚辰本的十七十八回还没有分开,可见成书时间比较晚,妙玉的加入又不自然。五十回李纨说「可厌妙玉为人」,黛玉说「有了人反不得了」,只是几句话而已,在早稿中加入很容易。所以这两处都不能表明妙玉是早本中旧有的人。

妙玉本人出场的有四十一回和七十六回。七十六回凹晶馆哪一场戏其实没有必要,那首诗收在「寒塘渡鹤影,冷月葬诗魂」正好。曹公为了「传诗」而破坏小说结构,前科累累,这里又来一次,顺便给妙玉加场戏。这里显然也是後加的。

四十一回栊翠庵品茶是前八十回里,妙玉戏份最重的一场。据张爱玲二详红楼梦,这一场可能从第八回移过来再改写的。甲戌本第八回第八回有一首回前诗:「古鼎新烹凤髓香,那堪翠(斗)贮琼浆;莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎」。现在第八回已经没有宝钗给黛玉烹茶的场景。张爱玲认为,这一段情节移给妙玉了。妙玉的那些绿玉(斗)什麽的名贵茶具,原来是宝钗的。所以也不是早本。

这一点我有另一个想法,妙玉茶杯上「晋王恺珍玩」、「宋元丰五年四月眉山苏轼见於秘府」的笔法,很像第五回秦可卿卧房里唐伯虎的画、宋学士秦太虚的对联,武则天的宝镜、…的笔法,可能是相同的来源。秦可卿是《风月宝鉴》中人,大致没有问题。妙玉或许也是,不过收入《石头记》时重新塑造了。另一个可能是,写栊翠庵品茶在写第五回之後不久,记忆犹新,也用了类似的笔意。妙玉是不是《风月宝鉴》的人物,证据不太够,只能先搁著。总之,妙玉本人出场的两场戏都是後加的,而且和小说主轴无关。

最後,六十三回宝玉和邢岫烟关於妙玉的谈话是最关键的问题,因为张爱玲在《红楼梦魇》里曾经说过,六十三回是很早期的稿本。如果在早本中已经有妙玉,那麽我认为妙玉是後加的说法就站不住脚了。

张爱玲提出两点,认为六十三回成书时间非常早。第一,林之孝家的跟晴雯袭人说:「别说是三五代的陈人,现从老太太、太太屋里拨过来的,便是老太太、太太屋里拨过来的…」,这里从老太太屋里拨过来的,自然是指袭人,三五代的陈人,就是指晴雯。在别回也有其他的线索,表明晴雯原先是家生子,身世和今本不同。

第二,探春抽到“日边红杏倚云栽",注云:“得此签者,必得贵婿"众人笑道:“我们家已有了个王妃,难道你也是王妃不成"。今本元春已经改成皇妃了,可见这里是早本遗留。

恰好前几天,我刚找到一篇介绍电脑统计在红学研究上应用的例子,里头引用了李贤平以统计语言学方法所做的分析, 第63-69回的风格很接近,而且和第九回、第12-16回很接近,应该是同一个时期写成的。第63-69回主要的情节是红楼二尤的故事,和秦可卿一样,都是从《风月宝鉴》里来的材料。如果六十三回从《风月宝鉴》而来,就和张爱玲所提的两个线索有矛盾了。究竟六十三回是早本?还是从《风月宝鉴》里来的呢?

六十三回的结构,大致可以分成三段,宝玉过生日是前段。东府中人来报「老爷宾天了」以後是後段。从「这里宝玉梳洗了正吃茶,忽然一眼看见砚台底下压著一张纸…」开始是中段。平儿还席的事分成两截来说,分别作为前段到中段,和中段到後段的“桥段"(港剧用语)。张爱玲所说的两个早本的遗留恰好都在前段,红楼二尤的事恰好都在後段。宝玉和岫烟的对话,恰好在中段。这一下豁然开朗,纠缠不清的结就打开了。

「寿怡红群芳开夜宴」是早本,也许篇幅不够一回,也许下半回移到别处去了。《风月宝鉴》加入的时候,藉贾敬去世,带出尤老娘和二姐、三姐。这里以前就有人指出,二姐、三姐才进甯府,就和贾蓉狎昵的向老相好似的,不大合理。原来在《风月宝鉴》里,前面应该还有故事的。移到《石头记》来的时候,把前头去掉了,只简单几笔交代尤老娘和二姐、三姐的出场,所以我们看到贾蓉回家奔丧,马上就和二姐、三姐打情骂俏,非常突兀。

把这两个半回合在一起的时候,添写了中段。中段其实又可以分为两部分,一是妙玉的生日拜帖,和宝玉、岫烟的对话。添写这一段是因为,妙玉的戏太单薄,这里加强一下。另外又加一段为芳官取名耶律雄奴的戏,宝玉还说了一段文言的口白。《红楼梦》书中,几处说文言对白的地方都有特别的意义。这一段为芳官取名的文字另有缘故,可以写一大篇论文,这里只能先放下。总之,六十三回中段和前段、後段分的很清楚,这一回不是一个整体,而是拼凑的。电脑统计的结果,可能反映了中段、後段的风格,所以和第64-69回、第12-16回接近。

假如六十三回真的如我所推测,是两个半回合起来,再加写中段的话,妙玉还是应该是後加的人物,不管是不是《风月宝鉴》里的材料。

总结一下:
一、 妙玉是後来加入的人物,而且是在加写元妃省亲、红楼二尤之後。换句话说,早本的十二正钗,应该没有妙玉。
二、 六十三回是至少不同时期的稿本拼成的。宝玉过生日是最早的稿本,红楼二尤的故事来自《风月宝鉴》,构成六十三回的後段。合并以後,添写中段,借宝玉和岫烟的对话,加强妙玉性格的描述。



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