谈《红楼梦》情榜 （二）

作者：davi（大为） 标签：红楼梦 情榜

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　 上回谈《红楼梦》情榜，有红友问如何解析。其实，畸笏都说“迷失”了，这榜是张之揣摸脂批作《红楼梦新补》一书所拟的。按我的理解：两个字的榜銜，前面一个都是“情”字，表“锺情于XX”，作动词；后一字表所锺情的对象实质，作名词副词或形容词均可，实在不好分。至于真的情榜，脂砚斋在第十九回中就批说：“余阅此书亦爱其文字耳，实亦不能评出此二人终是何等人物。后观‘情榜’评曰：‘宝玉情不情，黛玉情情。’此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！”。你看，他都不解，还说妙甚，你信他是和雪芹一起写书一起批书的人吗？脂砚还有好些关于情榜的批语，如廾一回“宝玉有情极之毒”、廾二回“始终跌不出警幻幻榜中”等。脂砚斋是把末回情榜作为他是雪芹“至亲好友”，与雪芹“几乎一体”的亲密程度的铁证，只有他看过情榜，但后半部己迷失，叫你也无从验证。有关情榜的说法，我倒是很赞赏mery攸竹：《 脂砚斋质疑——不通的情榜 》这篇好文章，可在作者名或精华版中查看。

　　为什么要谈“情榜”呢，皆因从这裡可以看出脂砚斋的面目。事关目前“红学”中三个大问题，即1.雪芹的生活年代（曹学）；2.脂砚与作者书中所叙事皆经历（脂学）；3.《红楼梦》后半部要不得，不是雪芹原意，要还《石头记》原来的情节（探佚学），起至关重要的作用。　

　　以我个人的看法，把脂批部分批语看作如同《水浒》、《三国》等小说的批语，表达批者的看法，给读者以参攷，无可厚非。但脂批许多批语却造成是与作者实为一体，“一芹一脂”，甚至高出于作者的“权威”。脂砚斋可以“命”作者删去（天香楼事），可以督促作者“缺中秋诗”；内眷的堂会演戏，还要他脂砚“执笔”；既说“自鸣钟敲了四下”避讳长辈“寅”字，而其他地方却仍用“寅”字；说“壬午除夕芹为泪尽而逝”，“三十年前作书人在何处耶”，他既是事事“实实经过”，如何不知那时雪芹才七八岁，曹家抄家回京不久。雪芹最后定名为《红楼梦》，他却反而要用《石头记》；更为“权威”的是，他看过本书最后结束的是“情榜”。

　　于是，研究“曹学”的就要在“壬午”这个年代做文章；研究“脂学”就要从历史中找符合脂批的历史事件；研究“雪芹原著”的就要找有“情榜”结尾的，否则便是伪续。很多文章就从小说中找“内证”，以证脂批的“实有是事”；又从脂批中反证《红楼梦》多处是“伪续”，只有脂本才是真本。今天出版量最大的是以脂本《庚辰本》为底本的《红楼梦》，据说因为《庚辰本》畄有脂批最多，因而是最“权威”了。可是《庚辰本》没后半部，当然也没有“情榜”，只好拿程本的后四十回来续上，实际上是靠程本才得以大量流通，却反而说程高“伪续”了。