13.1 曹雪芹实有其人

作者：道可道非常 标签：曹雪芹

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小说第一回和第一百二十回两次写到了“曹雪芹”。在第一回中，曹雪芹是作为“于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，并将小说题名为《金陵十二钗》的“高级编辑”形象出现的。在最后一回中，曹雪芹还是一位“传书人”：

（空空道人）直寻到急流津觉迷渡口，草庵中睡着一个人，因想他必是闲人，便要将这抄录的《石头记》给他看看。那知那人再叫不醒。空空道人复又使劲拉他，才慢慢的开眼坐起，便接来草草一看，仍旧掷下道：“这事我已亲见尽知，你这抄录的尚无舛错。我只指与你一个人，托他传去，便可归结这段新鲜公案了。”空空道人忙问何人，那人道：“你须待某年某月某日某时到一个悼红轩中，有个曹雪芹先生，只说贾雨村言托他如此如此。”说毕仍旧睡下了。
那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。（第1647页）

不过，曹雪芹并非曹頫虚拟的小说人物，而是实有其人。关于这一点，冯其庸先生在《曹雪芹家世新考》（增订本）一书中著专文反驳谬见，至为有力[1]。
冯先生主要引曹雪芹生前好友敦诚所著的《四松堂集》和《鹪鹩庵杂诗》、敦敏所著的《懋斋诗钞》、张宜泉所著的《春柳堂诗稿》，以及宗室诗人永忠的《延芬室集》、富察明义的《绿烟琐窗集》等来证明曹雪芹实有其人。
台湾学者刘广定先生曾撰文《〈春柳堂诗稿〉的作者问题试探》，提出《春柳堂诗稿》一书疑点颇多，在未能确定其作者“张宜泉”究竟是不是“汉军兴廉，字宜泉”，未能确定其写作时代究竟是不是“乾隆年代”，及未能确定诗中的“曹雪芹”、“曹芹溪”与“芹溪居士”究竟是不是同一人或是否即为《红楼梦》作者之前，似不宜据《春柳堂诗稿》以解释有关《红楼梦》之问题[2]。
大陆学者蔡义江则撰《此曹雪芹即彼曹雪芹——〈春柳堂诗稿〉释疑》一文进行反驳，认为“《春柳堂诗稿》作者张宜泉除了与兴廉字的字相同以外（这是杨钟羲视二者为一人、将《诗稿》归于兴廉名下的一个重要原因），两人的生平事历（兴廉的生平事历全据刘广定先生大作所引资料），实差异甚大，非同为一人可以解说得通的”，而“张宜泉”笔下的“曹雪芹”，就是“小说《红楼梦》的作者”曹雪芹[3]。
笔者赞同蔡先生的意见。不过即使不用《春柳堂诗稿》来作证，敦敏、敦诚两兄弟以及永忠的诗作也足以证明曹雪芹实有其人。