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13.1 曹雪芹实有其人

作者道可道非常 标签曹雪芹 阅读次数:389


小说第一回和第一百二十回两次写到了“曹雪芹”。在第一回中,曹雪芹是作为“于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回”,并将小说题名为《金陵十二钗》的“高级编辑”形象出现的。在最后一回中,曹雪芹还是一位“传书人”:

(空空道人)直寻到急流津觉迷渡口,草庵中睡着一个人,因想他必是闲人,便要将这抄录的《石头记》给他看看。那知那人再叫不醒。空空道人复又使劲拉他,才慢慢的开眼坐起,便接来草草一看,仍旧掷下道:“这事我已亲见尽知,你这抄录的尚无舛错。我只指与你一个人,托他传去,便可归结这段新鲜公案了。”空空道人忙问何人,那人道:“你须待某年某月某日某时到一个悼红轩中,有个曹雪芹先生,只说贾雨村言托他如此如此。”说毕仍旧睡下了。
那空空道人牢牢记着此言,又不知过了几世几劫,果然有个悼红轩,见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了,方把这《石头记》示看。(第1647页)

不过,曹雪芹并非曹頫虚拟的小说人物,而是实有其人。关于这一点,冯其庸先生在《曹雪芹家世新考》(增订本)一书中著专文反驳谬见,至为有力[1]。
冯先生主要引曹雪芹生前好友敦诚所著的《四松堂集》和《鹪鹩庵杂诗》、敦敏所著的《懋斋诗钞》、张宜泉所著的《春柳堂诗稿》,以及宗室诗人永忠的《延芬室集》、富察明义的《绿烟琐窗集》等来证明曹雪芹实有其人。
台湾学者刘广定先生曾撰文《〈春柳堂诗稿〉的作者问题试探》,提出《春柳堂诗稿》一书疑点颇多,在未能确定其作者“张宜泉”究竟是不是“汉军兴廉,字宜泉”,未能确定其写作时代究竟是不是“乾隆年代”,及未能确定诗中的“曹雪芹”、“曹芹溪”与“芹溪居士”究竟是不是同一人或是否即为《红楼梦》作者之前,似不宜据《春柳堂诗稿》以解释有关《红楼梦》之问题[2]。
大陆学者蔡义江则撰《此曹雪芹即彼曹雪芹——〈春柳堂诗稿〉释疑》一文进行反驳,认为“《春柳堂诗稿》作者张宜泉除了与兴廉字的字相同以外(这是杨钟羲视二者为一人、将《诗稿》归于兴廉名下的一个重要原因),两人的生平事历(兴廉的生平事历全据刘广定先生大作所引资料),实差异甚大,非同为一人可以解说得通的”,而“张宜泉”笔下的“曹雪芹”,就是“小说《红楼梦》的作者”曹雪芹[3]。
笔者赞同蔡先生的意见。不过即使不用《春柳堂诗稿》来作证,敦敏、敦诚两兄弟以及永忠的诗作也足以证明曹雪芹实有其人。







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