“程前脂后”、“脂前程后”的误区

作者：江海红狐 标签：红学

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现在否定脂本的持“程前脂后”说，到了持“脂前程后”说的人，用列藏本的存在，来击破脂本作伪说的地步。

我认为双方的逻辑其实大大的有问题。

红楼梦版本里面，最大区别不是脂本和程本的区别，而是120回红楼梦和80回石头记的区别。

程本基本可以代表120回的红楼梦，因为周春在1790记的他的朋友有过120回本，到目前并没有流传下来，所以，程本就是120回本。

但是三个脂本能否代表80回石头记呢？不能代表。因为还有其他80回抄本的存在。也不能因为其他80回抄本上有与脂本上相同的批语，就把它们也说作脂本。因为脂本可能抄它们的，也可能有共同的来源。

其实，120回也好，80回也好，至少前80回都来自于曹雪芹，这一点大家都同意。

脂本拥护者认为后40回不是曹雪芹所作，我认为这是他们最后一根救命的稻草，如果有谁证明后40回是曹雪芹所作。脂本说就将没有任何存在的价值。

为什么呢？

如果120回是一人所作，为什么流行有80回和120回两个版本呢？为什么后来120回难找，80回好得呢？

惧怕文字狱也！并不一定是因为丢失手稿的原因。当然，由于后40回抄本不多，如果不是程伟元搜罗到，真有可能只留下前80回。

如果120回都是曹雪芹所作，或者最后的作者都是曹雪芹，我们现在就剩下一个问题。

目前的80回抄本与程本的80回的差别只能是流传过程中产生的。

而，程伟元、高鹗在1790年和1791年手头有很多的80回抄本的，就是脂本当时存在，为什么程伟元没有看见？持脂本说的人需要作证。

我认为最大的可能性是当时没有三种脂本，这三种脂本是后来在流传过程中有人加以稍微润色而成的版本。

另外，如果以现在流传下来的80回文字来说，无疑列藏本最佳。我猜列藏本是从清王室流出来的，跟蒙王府一样。80回抄本最初流行只在这些达官贵人中间，后来才流传到民间。所以，这些内容应该比脂本更接近曹雪芹原著。

脂本根本就没有什么价值。

120回有价值的是程甲本和程乙本，80回抄本有价值的是王室版本。

当然，这些首先要证明120回全部经过曹雪芹之手。

为什么，脂本说特别反感后40回呢？原因就在这里。

因为，这是它们三个版本唯一的价值所在——当40回不是曹雪芹作的时候。