“程前脂后”、“脂前程后”的误区
作者:江海红狐 标签:红学 | 阅读次数:271 |
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现在否定脂本的持“程前脂后”说,到了持“脂前程后”说的人,用列藏本的存在,来击破脂本作伪说的地步。
我认为双方的逻辑其实大大的有问题。 红楼梦版本里面,最大区别不是脂本和程本的区别,而是120回红楼梦和80回石头记的区别。 程本基本可以代表120回的红楼梦,因为周春在1790记的他的朋友有过120回本,到目前并没有流传下来,所以,程本就是120回本。 但是三个脂本能否代表80回石头记呢?不能代表。因为还有其他80回抄本的存在。也不能因为其他80回抄本上有与脂本上相同的批语,就把它们也说作脂本。因为脂本可能抄它们的,也可能有共同的来源。 其实,120回也好,80回也好,至少前80回都来自于曹雪芹,这一点大家都同意。 脂本拥护者认为后40回不是曹雪芹所作,我认为这是他们最后一根救命的稻草,如果有谁证明后40回是曹雪芹所作。脂本说就将没有任何存在的价值。 为什么呢? 如果120回是一人所作,为什么流行有80回和120回两个版本呢?为什么后来120回难找,80回好得呢? 惧怕文字狱也!并不一定是因为丢失手稿的原因。当然,由于后40回抄本不多,如果不是程伟元搜罗到,真有可能只留下前80回。 如果120回都是曹雪芹所作,或者最后的作者都是曹雪芹,我们现在就剩下一个问题。 目前的80回抄本与程本的80回的差别只能是流传过程中产生的。 而,程伟元、高鹗在1790年和1791年手头有很多的80回抄本的,就是脂本当时存在,为什么程伟元没有看见?持脂本说的人需要作证。 我认为最大的可能性是当时没有三种脂本,这三种脂本是后来在流传过程中有人加以稍微润色而成的版本。 另外,如果以现在流传下来的80回文字来说,无疑列藏本最佳。我猜列藏本是从清王室流出来的,跟蒙王府一样。80回抄本最初流行只在这些达官贵人中间,后来才流传到民间。所以,这些内容应该比脂本更接近曹雪芹原著。 脂本根本就没有什么价值。 120回有价值的是程甲本和程乙本,80回抄本有价值的是王室版本。 当然,这些首先要证明120回全部经过曹雪芹之手。 为什么,脂本说特别反感后40回呢?原因就在这里。 因为,这是它们三个版本唯一的价值所在——当40回不是曹雪芹作的时候。 |