修行随笔

    生活中总有很多不顺心的事，这些事总叫人难受。在这种时候，我总提醒自己，修行中要培养忍耐力，修行若没有忍耐的态度，很难成功。自从修习身念住以来，虽然说不能很快见效，即刻断除烦恼，但总觉得有很大进步。主要的是在知见上学到了很多正确的见地，使人能在烦恼生起时检查自己这一边。生气了，不再责怪外缘，而在自己的这一边找原因，虽然还不能时时刻刻找到问题在哪里，但方向应该是对的。
    阿姜查说：“在这世间有谁能找到幸福呢？难道你希望所有的人对你讲好听的话吗？可能吗？那么，你要到哪里去？”
    我想，我只能去认识苦，佛陀说，对苦体会的越多，越有智慧，越接近出离和解脱。五蕴身心就是这样，到处有苦，时时有苦。有时候想，别在意，对苦不要太在意了，但在生气发火的那一刻，正念关照的力量不够强大和全面，所以烦恼就起来了，常常也会漫延开来。这证明我的正念很不够，这样正好训练自己。训练一段时间，就会感到进步一点。我想，如此训练下去，直到有一天，能认识到身心上的苦乐是“无我”的时候，人就会感到自在了，这也许就是佛陀所讲的，放下五蕴，就是放下苦，也就是放下世间。
    我们修行不是要去找乐，而是要离苦，是要超越苦乐。
    目前的任务是，耐心再耐心地修学。前几天与几位修行者接触，他们的心里都很急躁，想急于修行成功，所以不断地在几个法门之间抉择，他们问我，哪一个更快呢？我总是说，修行的过程是一个客观因缘发展的过程，急于求成没有用。我说，我自己并不急于修行成功，急切的修行方法并不好，陷阱与疏漏太多，我只是一步一步地修习，慢慢调整，每天作一些功课，把修行当成一个生活方式。大家谈了一个下午，对修行中需要耐心这种品质有了深入的认识，但有几个人总是不同意，急切地想快速修行成功，不想经历漫长又艰苦的修习过程。

■上面这篇文字是我开始接触四念住修行不久写下的一个修行随笔，现在看着这些文字，回想起那个时候的心境，此时此刻，内心生起了对佛陀的无比感激！没有佛陀发现的这个四念住的方法，我们这些众生就只能永远地在痛苦中轮回下去了——生生世世，生老病死，这就是我们众生的命运。但是，自从修习四念住以来，烦恼日渐减少，我真正体会到四念住是断除烦恼的最好最直接的方法。当烦恼被永远断除的时候，我们就不再有生老病死，也不会再有无止无尽的痛苦忧愁，这样的生命将是多么轻松！
    佛陀在《大念住经》中说：“对于凡夫，只有一条道路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪除苦楚悲痛，得到正当行为的准则，体证涅盘，这条路就是四念住。”经过实际的修习，我切身地体会到四念住的强大威力，也真正明白了佛陀为何要说四念住是断除烦恼的唯一的道路。是啊，断除烦恼没有第二条道路，当修行者能看到道迹的时候，他才会真正地相信佛陀这段至理名言。
    四念住就是念住于四种所缘：身、受、心、法，这是最科学最基础的修法，是目前佛教禅修系统中最普遍的一种修法。修四念住和修八正道是相同的，如果修八正道就是修四念住，因为四念住和八正道都是中道法。修习四念住可以引发实相般若，当修行者能见到身心现象的“无常、苦、无我”的时候，内心深处的痛苦就会被逐渐地灭除。

□如是__2006-11-1

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