一位朋友发来E-mail,大意是,自己非常烦恼,精神很疲惫,身体也不好,但当他静下来的时候,能看见自我意识很强烈,自我欲望正在膨胀,对他人对社会的敌视情绪很强。他反醒道:人的痛苦好象是与生俱来的,物质财富,生活富裕,并不能减弱烦恼痛苦,这些难受的东西对他的缠绕,使他日日在挣扎中做人,他感觉人生就是受苦。 看到朋友写的这一段文字,让我想起现在绝大多数人的生活水平提高了,但思想压力并没有随之减少,来自工作单位的,来自社会的,来自家庭内部的,来自人际关系方面的,也有来自生老病死方面的,等等。当人们面对这些压力,如果没有正确的观念,痛苦就产生了。 一般而言,人们对待压力往往使用同一个方法,那就是埋怨环境,责怪对方,是社会不好,是他人不对。他会错误地认为,如果没有这些不顺心的人与事,他就不会有烦恼。基于这种不当的认识,他就希望通过改变环境,改变社会,改变他人,来舒缓自己的压力。人们可能以为,只要自己的愿望得到某种程度的满足,痛苦就可以减少或止息。 于是,在工作单位,人们希望同事能稍稍改变一下;在家庭,人们希望妻子能稍稍改变一下,如果孩子的学习能稍稍提高一下就更好了;对社会对政府,人们总是不满意,希望社会能够改变,政策能稍稍向我们这个群体倾斜一下……。 人们以为,只要如此这般,我们的痛苦就会得到止息或减少。 以佛法看来,这些都是对某种欲望的满足,这种欲望的满足不能从根本上止息痛苦。佛法止息内心痛苦的方法有其独到之处,它不需要改变外界,不需要改变他人,只要向自己的身心观察就可以了。 这是佛法与其他一般理论知识的不同之处,只要向自己的内心观察,当真正了知身心的真相以后,内心的痛苦就完全停止了。这时,不论你生活在怎样的环境中,遇到多么棘手的事情,遇上多么难以打交道的人,你的内心不起烦恼。这是佛法止息苦的正道:向内观察,了知自己身心的真相。佛陀讲述的念住方法只涉及自己的身心,这是很智慧最简便的方法。 如果要社会或他人做出改变才能止息我们自己的痛苦,这可能就难以达到。你想要他人改变一下,做出让步,同样的,对方也会这样想,他希望你能做出让步,改变一下,这样的讨价还价确实困难重重和没有前途。有社会经验的人都知道,在社会上要影响或改变他人,可能是最困难的事情,有时只是转变对方一个小小的观念,都难以达成,要影响或改变社会思潮更是谈何容易。往往是,在没有真正转变自己的观念之前而去改变他人,不但自己要吃更多的苦头,与人与事也没有好处。况且,在这个向外追寻的过程中,烦恼不是得到了止息,而是大幅增加。泰国禅修大师阿姜放曾说:“如果你试着要去整顿这世界而不先真正地整顿好你自己,你内在的良善终将崩溃瓦解,而后,你将怎么办呢?对你自己或其他任何人,都将全然无益。” 按照佛陀的教导,所有众生内心的一切痛苦烦恼,都出于一个源头,那就是对身心现象的错误认知。这种错误认知导致执着,执着导致痛苦。人们对身心的错误认知早已潜藏在意识深处,想要根除这种错误认知,需要修习四念住——以佛法的正见来观察自己的身心。只有正确地修习四念住,长期观察身心,当能真正认识到身心的实相,内心深处的错误认知就会在身心实相(无常、苦、无我)的冲击下逐渐得到纠正。当人们对身心的认识正确的时候,就不会有执着,没有执着,就不再有痛苦。 佛法止息痛苦的这些理论、方法、途径与效果,只有通过四念住的实践才能最终真正明白。仅仅阅读佛教书籍,并不足以了解真正的佛教,因为没有亲身体验这部分。如果一个人信仰佛教而没有亲身体验佛陀的念住法门,那么,他内心的错误认知不会因信仰而消除,那些错误观念依然会指导他的一切思想、行为。唯有透过亲身体验,人的内在认知才能产生深刻的变化,这样,修行者才能知道佛教的真正义理,也才能确实得到佛教的利益——从根本上断除烦恼。
□如是——2006-11-6
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转自:走在解脱之路上的BLOG
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