古人•今人

作者：芙蓉楼主 标签：曹丕 曹植 感悟 史记 文言

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　　 古人知生命短暂，因而追求不朽。然而肉体不能永在，“生有七尺之形，死唯一棺之土”，但精神可以常存，“唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。”（曹丕《与王朗书》）故《左传》有“三不朽”之说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”于是仁人君子奋力于不朽事业。
　　太史公为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，而著《史记》“藏之名山，副在京师，俟后世圣人君子”（《史记•太史公自序》）。魏文帝感叹“年寿有时而尽，荣辱止乎其身；二者必至之常期，未若文章之无穷”，欲使声名传后，却 “不假良史之辞，不托飞驰之势”， 而“寄身于翰墨，见意于篇籍”（《典论•论文》）。陈思王欲“揄扬大义，彰示来世”而志在“戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功”，即便志未果，道不行，亦将“采史官之实录，辨时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言，虽未能藏之于名山，将以传之于同好”（曹植《与杨德祖书》）。逮至刘勰述志，则谓“形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言。”（《文心雕龙•序志》）虽“决不出身”之葛洪，亦念“精治五经，著一部子书，令后世知其为文儒而已”（《抱朴子•自叙》），而修正三不朽说，使立言与立功、立德等齐。如此者实繁，不可枚举。大盖古之人皆以“文章千古事，仕途一时荣”，于是纷纷著书立说，为青史增华。不独其名永垂，亦必造福后世。
　　古人求不朽，今人不在乎。古人读书，志在“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而今人则仅关心地位之高低，薪水之多少。古人追往而思来，今人则徒贪今生。岂不悲夫！