一个断除烦恼的修习方法
如是 2007-7-2
这是一个基本的心理训练方法，目的是断除内心的所有烦恼。消除烦恼依赖于正确的方法与勤奋的练习，正确的方法是，此方法是佛陀在《大念住经》中所开示的，所以具有完全正确的理论基础；勤奋则是修行者个人的努力精神。
一、认出烦恼——这是重要的第一步
1、烦恼包括生气、忧虑、哀伤、焦虑、愤怒、恐惧、牵挂、仇恨、嫉妒等种种负面情绪；
2、开始注意你自己的某些情绪，当它们生起，不管因什么原因，你只注意这些负面情绪本身；
3、在留意你的负面情绪时，你一定会发现某些情绪对你最具杀伤力，也最困扰你；开始练习，找出这些最让你痛心的情绪，起初，找到一、二个就可以了，然后专注地观注它；
4、若你是一个爱生气的人，那么，每当生气出现的时候，你要尽快发现它，并在心里快速地告诉自己：生气、生气、生气；如此告诉自己三次，这是正视烦恼，认识烦恼的重要步骤。
二、看见烦恼的生起，保持不动
1、以生气为例，如果生气一旦出现，你要保持对它的注意，发现烦恼是消除烦恼的第一步；
2、不要找生气的原因，例如是因什么事情，某某人惹怒了你，切记不要为你的这一次生气找原因。这个训练是不需要找原因的——这是佛法修行的原则；
3、每当某种烦恼出现，你要在尽量短的时间内发现，然后紧盯住它。例如生气刚刚出现，你要快速地意识到生气的出现，并重复它的名子：生气、生气、生气；这意思是说，你不要把心思放在其他的地方，只需紧盯烦恼本身即可；
4、如果能看到烦恼，你就赢得了第一轮胜利。然后，对这烦恼保持不动，保持不动的意思是，不要排斥烦恼，这不容易做到，需要长期训练；
三、象看戏一样看着烦恼
1、烦恼出现时，象看戏一样看着它就可以了。烦恼是演员，而你是观众；不要干预烦恼，你只是观众；尝试让自己保持观众的角色；
2、如果你心思敏锐，你会发现，做个观众，其实非常困难。你的心非常不易调服，它总想赶走烦恼，或者不断地要干预烦恼，努力保持平等心，只要看着烦恼就可以了；
3、当面对生气等，你并没有保持平等心，你干预了它，也不要生气，再次建立你的中道原则——平等心，努力保持它。你刚开始接受这个方法，面对烦恼，没有人能完全保持不排斥的心态；
4、功夫在于积累，当你不断地修习，努力保持不干预烦恼，随着时间推移，你会发现，你可以面对烦恼而不干预它，这会让你感觉轻松！虽有烦恼，但你反而轻松，这个方法已经给你带来利益了；
四、烦恼的次数越来越少，烦恼的时间越来越短
1、如果你发现这个方法很有效，令烦恼的次数与持续的时间减少，保持修习，但不要过分努力，自然轻松地面对烦恼就可以了；
2、如果你真切地感觉到生气的次数少了，告诉自己：真的！生气的次数减少了，每次生气的时间缩短了！喜悦地告诉自己。这有助于提高你的兴趣与信心；
3、每天早晨起床后的第一件事，就是运用这个方法观照几分钟；例如，你今天要面对一个困扰你的人或事，此刻，当你想起那件事或人，你就困扰不已，那就观照那个困扰；困扰也是负面情绪，观照它；
4、如果良好的效果已经展现，继续修习，注意你重要的那几个负面情绪，尽早发现它，并盯着它，只有这样才能止息它们；
五、稳固地推进修行
1、这是一个简单而有效的方法，是佛陀在2500年前所开示的，我会在后面列出相应的佛经，以便让你更具信心；但重要的是，你自己要努力并体会其效果，如果你专注并勤于练习，你会发现烦恼确实会减少，有些人在几个小时的时间内就得到很大利益；
2、确认这个方法后，要继续稳固地推进你的修行，不要停下来。每天保持观照，虽然开始时可能并不习惯，但要稳定地推进你的修行，以期从中得到利益；
3、修行的环境很重要，选择那些赞同断除烦恼是有益处的人，告诉他（她）们，你生气的时间短了，你生气的次数少了！如此可以巩固你的成果，并可促进你的进步。
4、持续训练是重要的，虽然效果在不同的人身上有所不同，但它的有效性是显而易见的；重点是尽早发现烦恼，并耐心地看着它。
六、开始时不要把它复杂化，越简单越好
1、开始运用这个方法时，只要观照一、二个烦恼即可，选出带给你最痛苦的一、二个负面情绪，不要贪多，多了效果并不好；
2、这方法很易操作，在一开始，你只需观照一、二个烦恼，它才能有效并简单；
3、对于烦恼，一定要说出具体的名子，如愤怒、焦虑、恐惧、生气、困扰、迷惑等，不要笼统地说那些只是烦恼，必须具体。
4、一般而言，观照一个烦恼比观照二个烦恼效果要略好一些，因为越是简单，你越能做得彻底。
□说明：
1、如果你信仰佛教，就让这个信仰为你带来真切的利益。佛法可以断除烦恼，这是最好的利益，请能重视佛法的这个功能。
2、以上观照烦恼的修习方法，可能与你以往的某些观念很不相同；如果你困惑并不能明白这其中的原理，不要试图理解这个原理，对初学者而言，这很困难，重要的是坚持去做。
3、这方法是依照佛陀在《大念住经》中教导的原理与方法编制而成的，它的神奇之处在于，它是佛陀发现的断除烦恼的方法，非常有效，而无任何副作用，因它源自佛陀，你可以因此而建立信心。
4、如果你能按步就班，一步一步地练习，这些练习就会比较简单。既不会耗费你太多的时间，也无需作任何准备。只要在烦恼生起的地方，你就可以练习。
5、按照步骤进行练习，例如先学习辨认烦恼，然后照此练习一周左右，当你能辨认你所观照的烦恼时，再学习对它保持平等心，试着不要起迎与拒的心理。
6、只有在基本的不迎不拒的心理基础上，你才能看到即使这些负面的情绪，它们并不是一成不变的，它们生起、消失、生起、消失，观照负面情绪的生起消失，本篇文字未涉及这一部分，将会在以后专门谈到，那是高一级的修行主题。
7、这方法的有效性关乎你的动机，你要以断除烦恼为修行的唯一目的，这是最重要的修行正见；
8、也许你比较不愿意接受这个修习方法，如果你很想断除内心的某些烦恼，并明白驱除这些烦恼对你有很大的帮助。那么，在你没有找到更好的方法时，不妨先试一试这方法；
9、你可以这样说服自己，我不愿意与这些烦恼为伍，没有人愿意生气、牵挂、担忧、恐惧、愤怒，这些负面情绪是一股摧毁一切的力量，消除它们很有益处；
10、开始训练时，面对许许多多的烦恼，你依然不会在它们刚一出现时就能敏锐地发现，这不要紧，你是生手，重要的是坚持不断。但每次发现与省察不要超过五分钟的时间。
11、开始时，每天训练三、五次，每次保持五分钟就可以了。开始运用这方法时，轻松自然是重要的，只所以如此，是避免给你带来紧张与压力，效果依赖于长期的训练。
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■附录:《大念住经》中关于心念住的经文
比丘如何就心观察心呢？
比丘们！
当心有贪爱时，比丘清楚了知心有贪爱，当心没有贪爱时，清楚了知心没有贪爱；
当心有嗔恨时，清楚了知心有嗔恨，当心没有嗔恨时，清楚了知心没有嗔恨；
当心有愚痴时，清楚了知心有愚痴，当心没有愚痴时，清楚了知心没有愚痴；
当心收摄时，清楚了知心收摄，当心涣散时，清楚了知心涣散；
当心广大时，清楚了知心广大，当心不广大时，清楚了知心不广大；
当心有上时，清楚了知心有上，当心无上时，清楚了知心无上；
当心专注时，清楚了知心专注，当心不专注时，清楚了知心不专注；
当心解脱时，清楚了知心解脱，当心未解脱时，清楚了知心未解脱。
于是他就内在的心观察心，就外在的心观察心，同时就内在、外在的心观察心。因此，他观察心中不断生起的现象，他观察心中不断灭去的现象，他同时观察心中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：「这是心！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就心观察心。
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转自“走在解脱之路上”
