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一个断除烦恼的修习方法

作者Ekayana 标签内观 阅读次数:110

一个断除烦恼的修习方法

如是   2007-7-2 


  这是一个基本的心理训练方法,目的是断除内心的所有烦恼。消除烦恼依赖于正确的方法与勤奋的练习,正确的方法是,此方法是佛陀在《大念住经》中所开示的,所以具有完全正确的理论基础;勤奋则是修行者个人的努力精神。

  一、认出烦恼——这是重要的第一步
  1、烦恼包括生气、忧虑、哀伤、焦虑、愤怒、恐惧、牵挂、仇恨、嫉妒等种种负面情绪;
  2、开始注意你自己的某些情绪,当它们生起,不管因什么原因,你只注意这些负面情绪本身;
  3、在留意你的负面情绪时,你一定会发现某些情绪对你最具杀伤力,也最困扰你;开始练习,找出这些最让你痛心的情绪,起初,找到一、二个就可以了,然后专注地观注它;
  4、若你是一个爱生气的人,那么,每当生气出现的时候,你要尽快发现它,并在心里快速地告诉自己:生气、生气、生气;如此告诉自己三次,这是正视烦恼,认识烦恼的重要步骤。

  二、看见烦恼的生起,保持不动
  1、以生气为例,如果生气一旦出现,你要保持对它的注意,发现烦恼是消除烦恼的第一步;
  2、不要找生气的原因,例如是因什么事情,某某人惹怒了你,切记不要为你的这一次生气找原因。这个训练是不需要找原因的——这是佛法修行的原则;
  3、每当某种烦恼出现,你要在尽量短的时间内发现,然后紧盯住它。例如生气刚刚出现,你要快速地意识到生气的出现,并重复它的名子:生气、生气、生气;这意思是说,你不要把心思放在其他的地方,只需紧盯烦恼本身即可;
  4、如果能看到烦恼,你就赢得了第一轮胜利。然后,对这烦恼保持不动,保持不动的意思是,不要排斥烦恼,这不容易做到,需要长期训练;

  三、象看戏一样看着烦恼
  1、烦恼出现时,象看戏一样看着它就可以了。烦恼是演员,而你是观众;不要干预烦恼,你只是观众;尝试让自己保持观众的角色;
  2、如果你心思敏锐,你会发现,做个观众,其实非常困难。你的心非常不易调服,它总想赶走烦恼,或者不断地要干预烦恼,努力保持平等心,只要看着烦恼就可以了;
  3、当面对生气等,你并没有保持平等心,你干预了它,也不要生气,再次建立你的中道原则——平等心,努力保持它。你刚开始接受这个方法,面对烦恼,没有人能完全保持不排斥的心态;
  4、功夫在于积累,当你不断地修习,努力保持不干预烦恼,随着时间推移,你会发现,你可以面对烦恼而不干预它,这会让你感觉轻松!虽有烦恼,但你反而轻松,这个方法已经给你带来利益了;

  四、烦恼的次数越来越少,烦恼的时间越来越短
  1、如果你发现这个方法很有效,令烦恼的次数与持续的时间减少,保持修习,但不要过分努力,自然轻松地面对烦恼就可以了;
  2、如果你真切地感觉到生气的次数少了,告诉自己:真的!生气的次数减少了,每次生气的时间缩短了!喜悦地告诉自己。这有助于提高你的兴趣与信心;
  3、每天早晨起床后的第一件事,就是运用这个方法观照几分钟;例如,你今天要面对一个困扰你的人或事,此刻,当你想起那件事或人,你就困扰不已,那就观照那个困扰;困扰也是负面情绪,观照它;
  4、如果良好的效果已经展现,继续修习,注意你重要的那几个负面情绪,尽早发现它,并盯着它,只有这样才能止息它们;

  五、稳固地推进修行
  1、这是一个简单而有效的方法,是佛陀在2500年前所开示的,我会在后面列出相应的佛经,以便让你更具信心;但重要的是,你自己要努力并体会其效果,如果你专注并勤于练习,你会发现烦恼确实会减少,有些人在几个小时的时间内就得到很大利益;
  2、确认这个方法后,要继续稳固地推进你的修行,不要停下来。每天保持观照,虽然开始时可能并不习惯,但要稳定地推进你的修行,以期从中得到利益;
  3、修行的环境很重要,选择那些赞同断除烦恼是有益处的人,告诉他(她)们,你生气的时间短了,你生气的次数少了!如此可以巩固你的成果,并可促进你的进步。
  4、持续训练是重要的,虽然效果在不同的人身上有所不同,但它的有效性是显而易见的;重点是尽早发现烦恼,并耐心地看着它。

  六、开始时不要把它复杂化,越简单越好
  1、开始运用这个方法时,只要观照一、二个烦恼即可,选出带给你最痛苦的一、二个负面情绪,不要贪多,多了效果并不好;
  2、这方法很易操作,在一开始,你只需观照一、二个烦恼,它才能有效并简单;
  3、对于烦恼,一定要说出具体的名子,如愤怒、焦虑、恐惧、生气、困扰、迷惑等,不要笼统地说那些只是烦恼,必须具体。
  4、一般而言,观照一个烦恼比观照二个烦恼效果要略好一些,因为越是简单,你越能做得彻底。

  □说明
  1、如果你信仰佛教,就让这个信仰为你带来真切的利益。佛法可以断除烦恼,这是最好的利益,请能重视佛法的这个功能。
  2、以上观照烦恼的修习方法,可能与你以往的某些观念很不相同;如果你困惑并不能明白这其中的原理,不要试图理解这个原理,对初学者而言,这很困难,重要的是坚持去做。
  3、这方法是依照佛陀在《大念住经》中教导的原理与方法编制而成的,它的神奇之处在于,它是佛陀发现的断除烦恼的方法,非常有效,而无任何副作用,因它源自佛陀,你可以因此而建立信心。
  4、如果你能按步就班,一步一步地练习,这些练习就会比较简单。既不会耗费你太多的时间,也无需作任何准备。只要在烦恼生起的地方,你就可以练习。
  5、按照步骤进行练习,例如先学习辨认烦恼,然后照此练习一周左右,当你能辨认你所观照的烦恼时,再学习对它保持平等心,试着不要起迎与拒的心理。
  6、只有在基本的不迎不拒的心理基础上,你才能看到即使这些负面的情绪,它们并不是一成不变的,它们生起、消失、生起、消失,观照负面情绪的生起消失,本篇文字未涉及这一部分,将会在以后专门谈到,那是高一级的修行主题。
  7、这方法的有效性关乎你的动机,你要以断除烦恼为修行的唯一目的,这是最重要的修行正见;
  8、也许你比较不愿意接受这个修习方法,如果你很想断除内心的某些烦恼,并明白驱除这些烦恼对你有很大的帮助。那么,在你没有找到更好的方法时,不妨先试一试这方法;
  9、你可以这样说服自己,我不愿意与这些烦恼为伍,没有人愿意生气、牵挂、担忧、恐惧、愤怒,这些负面情绪是一股摧毁一切的力量,消除它们很有益处;
  10、开始训练时,面对许许多多的烦恼,你依然不会在它们刚一出现时就能敏锐地发现,这不要紧,你是生手,重要的是坚持不断。但每次发现与省察不要超过五分钟的时间。
  11、开始时,每天训练三、五次,每次保持五分钟就可以了。开始运用这方法时,轻松自然是重要的,只所以如此,是避免给你带来紧张与压力,效果依赖于长期的训练。

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  附录:《大念住经》中关于心念住的经文

  比丘如何就心观察心呢?
  比丘们!
  当心有贪爱时,比丘清楚了知心有贪爱,当心没有贪爱时,清楚了知心没有贪爱;
  当心有嗔恨时,清楚了知心有嗔恨,当心没有嗔恨时,清楚了知心没有嗔恨;
  当心有愚痴时,清楚了知心有愚痴,当心没有愚痴时,清楚了知心没有愚痴;
  当心收摄时,清楚了知心收摄,当心涣散时,清楚了知心涣散;
  当心广大时,清楚了知心广大,当心不广大时,清楚了知心不广大;
  当心有上时,清楚了知心有上,当心无上时,清楚了知心无上;
  当心专注时,清楚了知心专注,当心不专注时,清楚了知心不专注;
  当心解脱时,清楚了知心解脱,当心未解脱时,清楚了知心未解脱。
  于是他就内在的心观察心,就外在的心观察心,同时就内在、外在的心观察心。因此,他观察心中不断生起的现象,他观察心中不断灭去的现象,他同时观察心中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知:「这是心!」修成了只有了知和只有觉照的境界,超越执著,不再贪著身心世界的任何事物。
  比丘们!这就是比丘如何就心观察心。

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转自“走在解脱之路上


 



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