湖南省民协梅研会工作报告

作者：梅山老客 标签：湖湘文化 梅山文化

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　　　　　　　　　　 湖南省民协梅山文化研究委员会
　　　　　　　　　　　　2006—2007年度工作报告
　　　　　　　　　　　　　　　 李 新 吾
　　　　　　　　　　　　　　2007年11月10日

一　前段工作小结
　　从去年4月长沙第一次常务会议以来的一年半时间里，我们紧紧围绕“梅山蚩尤文化课题建设”这个目标，紧扣“发掘、抢救”主题，动员一切可以动员的社会力量，做了一些基础性的工作。
　　一是策划、促成并参与组织了4次有影响的大型文化活动，夯实了4个称号。这4次大型活动，第1次是去年5月，我们邀请了省湖湘文化研究会7位专家组成“梅山文化考察组”，对娄底西部的冷水江、新化20多处古代文化遗址、遗存进行了为期一周的实地考察，形成了《考察报告》呈报省委、省人大、省政府、省政协主要领导，并在8月下旬的“湖湘文化研究会成立暨《湖湘文库》出版工程启动大会”上公开发布。第2次是去年10月在新化举办的“中国第四届梅山文化学术研讨会暨首届梅山旅游文化艺术节”，这个活动我们从2003年上半年即隆回会议之前就开始了策划工作，其中出现了一些曲折，正式启动后一些活动内容安排也不是尽如人意，但我们在娄底市文联和市民协的大力支持下，尽力采取了一些例如组织课题突击、临时调演傩戏等补救措施，强化了活动的学术色彩，为进一步保护、抢救和开发利用打下了比较可靠的学术基础。接着是今年“五一”期间，我们促成了国家傩戏学研究会与冷水江市政府联合举办了“中国•冷水江首届梅山傩文化艺术节”，调集了16个傩坛150多位民间傩艺演员和50多位民歌、民乐艺员，展演了7天共9大类54个傩艺节目，同时还举办了大型图片展览，编印了《梅山百傩》册页，展示了民间收藏的104具傩面，基本查清了梅山民间保有的傩文化种类、数量和特色，盘清了家底。第4次是今年9月，受中国艺术研究院的特别邀请，我们在冷水江选调了3个傩坛10位民间艺人，整理了《开坛傩礼》和《搬锯匠》两个傩艺节目晋京，作为中国古代文化的典型代表出席了2007北京“中日文化交流会”，不仅为湖南增了光，也为梅山蚩尤文化课题建设和项目开发开辟了一个新局面。北京的学术界专家们评价说：现在看起来，在新化挂的“梅山文化艺术之乡”、“蚩尤故里文化之乡”和在冷水江挂的“蚩尤文化保护基地”、“傩文化研究基地”4块国家级牌子，真还是名实相符的。
　　二是完成了“梅山蛮峒”成因的历史脉络清理和2种文本资料整理、编印工作。梅山蛮峒的历史成因，是梅山文化研究的瓶颈课题。去年8月，省湖湘文化研究会把梅山文化确定为今年两大重点课题之一，利用这个契机，我们在长沙、怀化、常德、邵阳等地众多同仁的帮助下，把湖南全省从1万年前至北宋中叶的开发过程，分3个时期绘制成了14幅历史地理示意图，较为直观地理清了这个课题的历史发展脉络。以梅山傩为代表的梅山民间信仰作为梅山文化元素的母体和主要载体，则是各个学科研究的基础。我们从5年前就开始抓了这个工作。今年3月，我们与冷水江市政协文史学习委员会协作，编印了《梅山蚩尤文化研究（三）》40余万字，归集了2年来组织调研的田野作业成果和“中国蚩尤文化保护”、“中国傩文化研究”两个“基地”申报、评审、命名的全部文本和部分图片资料；同时，调配了5位青年志愿者，帮助民间信仰课题组负责人、年届8旬的秦国荣老先生整理了他4代祖传及本人70年来所积累的近30万字的文本资料，编印成《上梅广阐宫傩事》专集，为研究梅山核心区民间信仰及傩文化的发生、发展和演变，提供了一套较为可靠又具有典型性的个案资料。
　　三是开辟了《梅山文化论坛》网页，启动了梅山文化民间资料数据库的创建工作。由于时间和人力物力等各方面条件的限制，我们的网页目前影响还不是很大，但已经有了一个良好的开端。同时，通过几年的努力，我们已经归集了以湘中为主、包括了湘西南、湘东南民间社会巫工百匠秘传手抄本约700种2000多万字，图片2000余幅，音像资料300个小时和部分实物资料，例如梅山傩戏，我们就录制了60本磁带54个剧目。去年上半年，我们开始创建数据库，目前已经完成了目录输入工作，正在朝尽快上网、实现系统内资源共享的目标而努力。
二　几点经验教训
　　一是必须加强学术队伍的组织建设，以论坛为平台加强联系，形成一股合力。梅山文化概念提出的20年来，国际国内大专院校涉足过这个课题的学者、专家和各地、各个层次的业余爱好者已不下300人次，想把她建设成为一个学科甚至一门显学的志愿者也大有人在，而我们的现实条件，无论是人力、物力、财力和个人的科研资质，又确实满足不了形势的需要，甚至连办个内刊都心有余力不足，无法改善目前各自为政的局面。在这种情况下，办好网上论坛尤为必要。
　　二是要克服急功近利的浮燥病，提倡顾全大局、讲求科学的学风，把握好治学与包装炒作的界限，大处着眼，细处入手，从一个一个基础课题做起，以对历史负责、对子孙负责的心态，既量力而行、又尽力而为，扎扎实实做好原始资料的发掘、整理工作。这一点十分重要，学界的专家们曾多次和我谈到：调查报告本身就是学术论文，严谨、科学，实事求是是其生命。梅山文化课题提出20年，至今在学界影响不大，与此前一些本土学者好高骛远、拔苗助长又浅尝辄止，沉不下心来做学问的作派有很大关系。
　　三是要力争政府和社会各界的理解和支持。“非物质文化遗产”这个概念本身，就意味着它是与当代人的世界观和价值观有一定差距的文化形态，其内容不可能样样在当今社会直接变成现钱。但一个民族标示自己存在的精神及其特质，却不是金钱可以买得到的。由于我们这个机构的民间属性，没有政府经费保障；我们自身一些急功近利的行为，也使部分人误以为我们是一些文化商人，不愿意提供赞助，所以维持得很艰难。今年以来，我们强化了一下宣传工作，例如几次活动的新闻报道，从中央到地方，有100多家媒体总共发布了4000多条信息，但是还不够，篇幅、内涵和影响力都还不是很大，还要多多宣传突出我们事业的公益文化属性和社会属性，多交朋友多游说，同时也要注意寻找一些有一定经济含量，政治家、企业家和学者们都比较感兴趣的课题来做，并且郑重其事地做好，以赢得各界的理解和支持。
　　四是要建设自身的造血功能，力争在系统内部形成良性循环。这里面有个人才问题和一个抢救与开发如何摆正位置的问题。现实是我们已经继承了一笔宝贵的遗产资源，却无法把它转换成我们拥有知识产权的资本，产不出也换不来我们维持运转的最起码的资金。这个问题不解决，我们这项事业也就难以为继。
三　下阶段工作计划
　　下一阶段的工作计划，我们有一个初步设想，即“两条腿走路”，课题调研与项目开发并重。课题调研方面，我们打算集中力量，每年或每次集中一段时间搞同题调研，“伤其十指不如断其一指”，这样有利于加快课题框架的搭建。明年的课题，建议搞一次“梅山殡葬文化调查”，理由是我们已经面临着对“梅山文化”的民族属性作出科学回答的历史性难题。目前有关单位正在筹备第五届国际梅山文化学术研讨会。如果说，第一届梅研会树起了“梅山文化”这面旗帜，第二届会议从空间上明确了三个文化圈，第三届会议是找到了蚩尤这位始祖，第四届会议是以三块牌子明确了中心区域，那么，第五届会议，我们就必须对她的内涵、外延、属性和特质，做一个尽可能科学、客观，能得到大多数人认可的交待。而殡葬习俗的承载体相对稳定、演变的因果关系相对明确的文化特性，正是我们解答民族属性问题的重要突破口。在这方面，金宝灵塔园所倡导的现代殡葬理念，为我们提供了一个民俗演变进程中鲜活而宝贵的个案。同时，这个课题对我们的合作单位所开发的产业和事业，也会产生一定的支撑作用，可算是我们与企业界朋友互助合作的一个开端。项目开发方面，我们拟首先选取梅山傩艺作为突破口，组建一个傩艺团，瞄准社科研究机构的田野资料需求，投其所好搞滚动开发。这算是出了两道题目，请各位专家多提建设性意见，使我们的工作计划具体、周密，有利于操作。