“生态爱心观”

作者：老根 标签：生态文化

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“生态爱心观”

“爱心”是几乎所有道德生命共同具有的一种心理，由于它是一种心理活动与心理过程，故称为“爱心”，它包括了相当多的与爱心有关的心理现象，这些现象都可以称为“爱心”，有博爱、爱护、慈爱、爱惜、热爱、爱恋、爱情、爱怜、关爱等等。

但由于这些爱心一直以来局限在唯人类的、感性的、感情的角度，尤其是早期人类发明了以“阴阳”解释万物以后，爱心被局限、被强调在男女与生理这一狭小的范畴以后，爱心便沉沦于人类对人类的、性别人际之间的、互相纠缠不清的范畴，乃至成为自我异化与丧失自我与失真原因。


自从意大利人文主义文艺复兴以来，爱心文化明确地界定在男女之间，并把它作为近代人类文化与艺术的最基本的目的、目标、主题与题材的审美框架以来，人类为这种唯人类范畴的性别之间的爱心，生活得十分的荒唐、失真、可笑、烦恼与吃力，完全失去理智的、善良的、正义的爱心。

由于唯人类哲学的局限性，使“爱心文化”成为有害文化，荒唐文化与失真文化，成为人类与大自然之间本有的统一关系的严重障碍与取代者。

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“地球生态哲学”揭示了地球自然力每时每刻地，把我们个人身心的物质中的能量，不断地以重力垂定的时空方式，与大地自然伟大的生态能量整体保持内在的联系与统一中，这种发生于我们身心物质能量中的重力为方式的，内在于我们的身心躯体体积(空间)，与我们身心的活动与存在的过程(时间)中的，便是我们与大地自然生态整体之间永恒的生命力的归宿以及根本所在。

这种关系决定了我们身心，包括身躯中的生命能量及心灵(精神自我)的一切，永远属于大地自然。以我们与生俱来的“直觉良知”的方式，保持着我们生命永恒地与大地自然的统一与联系。
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“地球生态哲学”的“生态爱心观”，的内涵主要体现为：
一是大地自然对我们个体的爱心，古人称为“慈悲”。
二是每一个个体内身心的精神自我，对大地自然的永恒的归属直觉的爱心，表现为“热爱大地自然的直觉本能。
三是大地自然对与其统一的万物的公正与正义的信息意志，体现在我们内心的理智与精神中，这种来自大地自然本体的意志与利益，构成了我们共同的善良、正直、正义的爱心。

大自然的爱心，是大地自然产生了与养育我们的同时，同时内在地赋于我们的身心中。大地自然对万物的爱心，在未被科学明确说明与发扬之前，被阴阳逻辑高低宇宙观，解释为空中神权对地球的恩赐式的作用。这种理念起了人类对大地自然的排斥藐视与否定，使我们失去了大地自然对我们的慈悲爱护之利益作用的机会。

　　作为一个具有伟大信息处理功能的、非人形的生态智慧活体，是我们共同的母亲，因为人类反叛了她，忘却了对她(地球)的热爱而必然十分失望，尤其是人类把异性之间的爱，以及人类唯人论的道德观。

正是这种失望，使人们失去了大地自然对我们生命与社会的关爱与慈悲。这是解开这几百年乃至几千年人类人生与社会痛苦与黑暗之原因的重要答案，这是几千年阴阳逻辑高低宇宙观的贬地论及唯人论导致的后果。

“地球生态哲学”的生态爱心观，揭示了“唯人类哲学”的“爱心观”所导致的严重后果及惨痛的教训，也揭示了人类必须回归大地自然爱心文化的科学原理，从而为告别人文主义的爱心文化，建立全新的“地球生态哲学”的回归大地自然的生态爱心文化。

人类可以以文化与艺术作为手段，用来表达个体对大地自然的爱心，这便是“回归大地(生态禅)的文化艺术”，或称为“生态禅文化艺术”。古人“禅”的概念，是指大地自然，“生态禅文化艺术”即是以大地自然做为文化艺术的题材，主题及审美主体的文化艺术。

“地球生态哲学”是把原有的“人类哲学”(以人类为范畴、为目的、为依据的哲学)，扩大到星球大自然整体为范畴，为目的、为所在、为依据的哲学。

“地球生态哲学”是“人类哲学”范畴的扩大，它与“人类哲学”不是一种对立与冲突，而是一种扩大与延伸，深化与深入，是人类向地球利益规律的回归与归宿，从而具有重要的主客观的利益效应。因此，它也很容易被社会所接受，无论是怎样的人类哲学，都很容易接受它，而不是抵制与敌对它，这也是“地球生态哲学”在当今现实中受到欢迎的原因。

“地球生态哲学”的“生态爱心观”，是建立在现代物理学所揭示的一系列科学的重大发现之基础上的。大地物质生态能量整体，由于地球自然力即球心引力统一曲率，而具有超级的生态信息处理及生态信息传导功能，因而大地自然是一个具有生态精神能动功能的非人形的生态智慧活体，它非人形，却具有自在的利益与功能构成的生态意志信息，因而具有其特定的生态是非观与生态爱憎观。

地球大自然的利益意志即是：对一切有损大地自然其利益意志及存在利益规律的所有事物的排斥(非)，对一切有利、维护、体现与统一于她的利益意志的事物的肯定、承认与作用(是)，这种作用过程也是一切局部事物纳入大地作用的过程，也是成为大地生态利益整体的一部分的过程，很显然，也是社会与个体终极利益及真实永恒存在的基础。

“地球生态哲学”使我们超越感观的局限，而使我们认识我们脚下智慧的伟大的地球母亲，认识到大地母亲相应的生态利益规律。把地球园球形的物质生态能量整体，理解为大地母亲的身体，(古人也称为“法身”)，地球的球心及其永恒的引力便是大地母亲的心脏及心脏的永恒的脉动，地球自然力是地球母亲的生命力及其保持生命力永恒存在的过程与条件。

地球自然力必须战胜球外引力及地球自转的离心力，地球自然力正是在战胜球外引力过程中，使地球处于自转，才能保证地球自身的存在，保证自身能量不被上述外来作用力而分崩离析。

地球自然力的作用优势及其强大，是地球及其万物的根本利益规律、存在规律、作用规律及意志规律，这些规律即是大地生态信息能动整体的基本组合要素，也是大地生态智慧整体的生态利益意志及其是非及爱(作用)憎(排斥)原则。

大地的生态利益意志是大地生态信息体系的基本构成，也是构成我们大地万物永恒的信念、道德、精神、意志、意识的基本内容，并内在地存在于我们身心中的精神能动直觉本能中。

叛逆地球及其地球自然力，而悬于空中，自称为“天”，古人称为“大逆不道”，称为“天魔外道”，“逆(叛逆地球及球心引力)”古人称为“孽”。

大地母亲虽然并非人形，但我们可以通过科学的逻辑想象来认识她，与它保持内在的统一，领悟与大地母亲内在的超级的血缘关系，伦理关系，忠孝关系、永恒的利益归宿关系及其信息沟通(精神能动)，我们个体与大地自然智慧活体的上述关系是超越人生、人际及血缘伦理的。

大地自然是我们永恒热爱、忠诚、赞美、孝顺、依恋、归宿的根本，以文化艺术作为对大自然的爱心表现，强化对大地自然的爱心，是我们与大地自然统一与利益共存的重要途径，也应该是所有社会，所有文明，所有文化，所有艺术的根本目的，以及存在与发展的依据。

过去几千年人类哲学(以人类的感官，人类的范畴，人类的目的为本质的哲学)的爱心观，把爱心定位在人类范畴，并把它肯定为唯一的道德标准与社会目标。

这种唯人类的爱心道德观，虽然比人类男女色情的爱心要超越，但是，它在客观上也取代了、排斥了、否定了人类对大地自然的爱心，阻断了人类与大地自然之自然本有的内在的生态精神统一与联系，尤其是几百年来的意大利唯人论的人文主义的文艺复兴，造成的人类与大地自然之间统一的障碍。

人类的文明的浅薄在于人类的道德观，往往容易局限于人类及其感官经验，要把人类的认识从人类的范畴，彻底到整个地球，须借助于现代科学的重大发现，为我们突破认识的局限。这种认识的突破，是人类认识从局部到整体、从现象到本质的不断深化的必然。

现从人类范畴的“人类哲学”的认识逻辑，突破扩大到地球范畴“地球生态哲学”的认识逻辑的关键，在于依靠科学、依靠现代物理学对物质认识的实破。

现代物理认为物质的本质是能量，地球自然力的生态统一传导作用，构成的地球能量一系列生态整体功能的发现，这些发现把我们人类从地表的、现象的、表面的、物质外在形式(色)的感官认识，透视到我们脚下的地球大地的生态能量本体，它使我们地表人类，因此得以透视了大地无穷尽的生态奥秘。

在这个角度中，我们脚下的大地是透明的，(古人把它称为“空而实有”、“妙有”、“实相”或“无相”)，对大地自然的科学的透视，使我们地表的人类与大地地表现象的隔阂得以突破，这种认识的突破，古人形象地称为“桶底脱离”，也称为“看破”、“放下”，人类原来是在人类文明封闭的桶里，桶底脱落，形象地比喻为重力作用事物，使之放松而垂落的过程，使我们的信息从地表垂落到大地生态本体的、无尽奥秘的、彻底的大地能量世界。

“先是见山是山，然后是见山不是山，然后又是见山是山”，地球地表是我们地球大自然的身体(古人称为法身)的外观，植物是大地生态智慧本体最美丽的衣服，山石与江河湖海是大地生态智慧活体的肌肤与骨骼。

“见山是山”是我们以感官认识大地自然，“见山不是山”，是古人处于与地球自然力垂定功能统一的身心过程时(古人称为“禅定”)，其时所见的地表的山已不是山，而是山的物质质量中内涵的地球生态能量整体，“见山不是山”，是实现了对大地的透视认识，这是超越我们感官的，一旦进入了“见山不是山”的大地自然伟大的生态奥秘之后，山仍然是山，但这时的认识已是一种完全不同的认识境界了，可以说是“心中有数”，“冷暖自知”，“不可言传”的境界。

古人是以禅定(地球自然力的垂定力)修持来实现对大地自然的透视认识的，而作为现代人类，用现代科学的重大的发现进行理性的推理，可以使我们更快地实现对大地物质的认识突破，其时我们的人身虽然仍在地表，但我们的观念、信息、信念却已是透过地表与大地本体的信息相连。

科学证明了地球自然力不断的把地表的一切能量(包括空中的能量及物质中的能量)，不断地向地心作垂落运动。我们身心的能量实际也是如此，这种身心的垂定力使我们安宁、宁静。

在这种过程中，我们的观念、意识、精神，与脚下大地本体的生态智慧之海融为一体，达到忘我的境界(古人称为禅定、禅悦与禅境)，这是内在于身躯物质质量中的精神自我与大地生态智慧精神本体的混然统一，使我们处于大地的慈悲的爱心之中，处于安宁愉悦的存在之中，这是大地自然对万物精神自我的慈爱的体现。

大地自然对我们的这种慈爱，是以我们身心中内在的地球自然力的生态统一曲率的大地法身的心脏脉动统一之中时进行的，体验与领会大地对我们的精神安宁这个过程，便称为“禅定”，这种“安宁”称为“禅悦”，以此逻辑角度不断深入推理，可以建立完整现代生态禅定科学。

作为我们社会，应该感谢伟大的大地母亲产生与养育我们的恩情，深化我们与大地自然的联系与统一，我们应该以我们已经拥有的文化与艺术，乃至整个社会文明，来歌颂她，赞美她，用于表达我们对大地自然无限的热爱、忠诚的情感。我们的文化与艺术是最好的表达我们对大地自然的热爱的方法与途径。

我们应该建立以大地自然作为审美主体的生态美学理论体系，大地自然是美的本体，地球自然力即地心引力作用的过程，是美的实现，大地自然的生态精神能动及其利益意志之生态整体信息是美的依据，这就是“地球生态美学”，以此建立的文化与艺术，可以作为我们表达对大地自然，我们伟大的大地母亲的热爱、忠诚、统一的爱心。

我们可以把歌颂大地自然、赞美大地自然以及我们对大地自然爱恋与统一的情感，作为我们诗词、书画、摄影、文学、小说等等的题材、主题与审美的立足点。这便是地球生态哲学的赞美大地(禅)的文化艺术的回归运动(也称为生态禅文艺复兴)。

文学艺术纳入回归自然的伟大的生态审美境界的确立与普及之时，再来反审过去几千年人类把对异性的爱心，作为审美目标的文化与艺术，是何等的可笑、荒唐、失真与世俗，更是人类对大地自然的叛逆，脱离与不忠，人类应该从此告别这种人类范畴人际范畴的爱心观及其文明，让历史进入大地自然的全球统一的生态精神文明之时代。

*作者黄葵先生几十年师法自然而创立的全新的系统的[生态思想理论体系]、，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。　　 另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。　　前辈黄葵先生认为以上[地球生态系统理论体系]，是人类进入[生态精神文明社会]的系统理论基础, 也是传统文化推陈出的理论依据。　　 该[生态思想理论体系]，是作为中国人，在国际上首先创立的、全新的、系统的[生态思想理论体系]，它可以成为国际推广的，用于以生态文明实现全球的和平统一、和谐共处的目的。
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