“生态归宿观”

作者：老根 标签：历史 儒家 生态文化 诗词 音乐

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“生态归宿观”



　　历来，说起归宿，总以为是论及人生之后及生死之事，其实不然，“地球生态哲学”认为：地球所有事物之能量都因地球自然力而凝聚于球心。故作为地球万物，其能量之归宿在地球，地球大地自然乃是地球万物能量之归宿所在，而这种过程并非人生之后，而在于地球万物日常存在之中，在每分钞的生存过程中。

现代物理学揭示了地球自然力以垂直于地心的方式，作用于万物之能量，它在地表虚空表现为垂落力，因此，虚空中的能量(天)是每分每妙地向地球作垂直落地的归宿运动。在地球自然力作用的“天”其归宿在于“地”。

地球自然力在大地万物中的作用，表现为物质的质量(及其重力)，而重力即地球自然力，是以90度垂定为本质，因此地球事物的不可移动者(即土、石之大地)，是大地万物之生态本体。

古人称为“净土归宿”，古人对土石的崇拜，表现在对“山”的崇拜，山是土石之组合，山人也因此称为“仙”，“仙文化”实际是古人对大地土石崇拜之文化，山是大地之土石，也是人类亲近与感知大地母亲的重要所在。

地表可移动者，当以垂定力状态时，其时，其躯体能量即处于归宿大地自然的生态状态，而这种归宿并非在人生之后，也同时存在于人生之时。以自身物质躯体中的垂定静力，战胜身躯中的物质概率作为万物的生态归宿原理。

人生的回归大地自然的归宿过程，古人早就有实践，这就是“定”，定即是“垂定”，即是地球自然力即90度垂定力，它是禅坐，静坐的主要功能过程，早期人类以“禅定”来强化自身与大地自然的归宿关系。

虽然人们早就知道以放松——垂定，来实现“定”的效应，但在理念上却并不知道这是个体与大地(地球)的归宿过程。加上几千年阴阳逻辑的高低宇宙观的升天贬地信仰的影响，“定”的实践与错误的离地信仰混淆在一起，导致很难在主客观同时与大地自然保持归宿隶从关系。

地球自然力以垂定力作用万物，由于它的统一曲率之作用，地球自然力在作用具体事物时，同时使该事物与地球生态能量整体保持一致，垂定力是个体与整个大地统一的方式，它以自我内守为过程，古人称为“宁静致远”，是以立足于“本份”而回归大地生态能量整体的过程，“归”指回归，回归于地球，“宿”是指能量必将“垂落存藏”于大地物质生态本体，大地是万物之根本，古人称为“叶落归根”。

“地球生态哲学”揭示了“定”与地球(星球)的生态归宿关系，以这种观念与科学原理来指导“定”，用来解释“禅定”，这种“定”才是真正有归宿生态大地自然的意义，这种现代的科学理念可促进大地自然生态能量整体，对个体与社会潜在作用的深化。

确立“地球生态哲学”的归宿科学，一方面把握地球自然力的垂定原理，另一方面，我们社会与个体，应确立大地是我们万物身心能量回归(归)，储存(宿)之所在的共同理念，理解我们现实身心能量每分秒地，以“地球自然力即重力垂定”与大地保持统一的原理。这种生态归宿科学，应该当作为当代文化艺术的基础，用诗词、书画、摄影、音乐、散文来表达我们与大地自然的生态归宿关系，这对于我们纳入大地自然伟大的作用，具有重要意义。

科学证明，回归自然的“地球生态哲学”的归宿观，并非是人生之后的信仰，而应该是人生过程及人生观念的科学，它涉及到个人身心以垂定能量与大地时空整体的统一，也包括个体身心在观念、信念、信息方面与大地自然伟大的生态信息体系(生态精神能动)，保持密切的隶从与归属的关系。

回归自然的意识形态领域的归宿观，也并非是人生后的要求，而是贯穿于现实社会、社会文明及其人生现实的过程中，尤其必须作为归宿信仰的唯一依据，这种归宿观称为“地球生态哲学”的“生态归宿观”，而区别于既有的归宿观。

“地球生态哲学”的生态归宿观与既有的归宿观的区别关键在于：地球生态哲学的归宿所在，是在地球本体，即地球物质能量本身及其现实重力生态时空，而不是离开地球(升天)，也不是其他星球。

既有的归宿观大多把归宿视为人生之后，而排斥现实的生命与大地自然的归宿关系，因而把人生与所在星球相脱离，而“地球生态哲学”的生态归宿观则是把生命过程，生命存在，视为地球生态时空整体的一部份，这意味着作为地表的每一个生命，其观念，其生存过程，社会体系及其文明，皆应以大地生态时空能量整体的利益、意志、规律及生态信息体系，始终保持一致。

作为生命的过程，是以地球自然力在自我身心的垂定方式，与地球自然力的生态统一曲率作用过程的大地自然生态能量整体保持一致(古人称为禅或禅定)，大地生态能量整体利益与意志之科学规律，近代史把它称为“自然界的绝对真理”。

“地球生态哲学”之科学规律的“生态归宿观”，是一门有关大地自然绝对真理的科学，它不但不是排斥于人生之外，而是贯穿于整个人生，是所有社会文明的唯一依据与目标，“生态归宿观”是包涵了大地万物与整个大地自然的永恒的回归关系，它不仅包容了人生，也包涵了大地自然非人类，包括所有生命及所有社会，它对人类人生及人类社会提出了严格的要求，它向所有社会提出了社会应如何正确反映、体现生态地球大自然的绝对规律(绝对真理)的要求。

既有的归宿观不包括人生生命之时，它对现实不起指导作用，它们否定了人生现实中的归宿规律，这样的归宿论，难以对现实社会起指导作用，现实社会不可能与这样的归宿论共融，甚至会排斥归宿论，把它们称为有神论与迷信，而加以否定。

“地球生态哲学”的生态归宿论更注重现实(时空)与生态大地自然的归宿关系，这种现实中的与大地自然的生态归宿关系，要求社会必须从狭隘的、人类范畴的、甚至唯人的人类逻辑中突破出来，纳入生态大地自然绝对的真理(利益规律)之中，这个过程即是社会从“唯人类哲学”向“地球生态哲学”突变的过程。

“地球生态哲学”的生态归宿观，对于人类来讲，是更包括现实人生、现实社会，它并不须要以偶象崇拜的宗教方式出现，与既有的宗教归宿观有相当的区别，起码是深度与时空范畴的区别。

“地球生态哲学”的“生态归宿论”，是以现代物理学以地球自然力的超越物质(概率)的，地球生态时空能量整体功能为科学原理的，因此对现实社会与现实人生，具有科学的、本质的指导意义，它对人类社会及人生，提出严格的要求。它应该是所有地区人类人生与社会，永恒的研究与探索的主题与目标。

它不再是既有的早期人类归宿论中的人类主观唯心的、难以检测与鉴别的、盲从的信仰体系的专利，而是具体的，在哲学、社会学方面有严格的科学规律可循的、可以不断地深化研究与统一的、全球人类共同的社会发展目标。

“地球生态哲学”的“生态归宿观”，既可以用于指导现实社会与人生，也同样可以通过逻辑推理，分析、探讨，包括人类生死有关的，大地自然的人类之外的万物的存在归宿及其规律。很显然，从地球绝对真理这一永恒的生态规律，来推理人类之外的生态归宿的基本原理，与人生现实是没有根本的区别。

所有的大地事物，其能量都在每时每刻地，以地球自然力的生态统一曲率的方式，归宿于(垂落)大地生态本体，地球自然力及其生态统一曲率是一切生命现实与生命未来，是所有社会共同的存在规律与利益规律，它揭示了一个重要的事实，即生命可以以地球自然力的生态统一曲率统一与超越物质(概率)的方式，永恒地存在于大地伟大的利益(生态时空)、智慧(意志与信息)的生态本体中。

地球生态哲学也揭示了人生的本质，是地球自然力统一曲率统一与超越我们身躯中的物质(概率)能量体的存在过程，而成为大地自然的伟大的生态精神能动功能的一部份，其条件是二个：一是在主观上确立对大地自然的生态归宿观。二是以自我身心中内在的地球自然力即垂定力，与大地自然的绝对真理的一致。

这不光是人类的生态归宿规律，也是大地万物的生态归宿规律，也是所有社会的生态归宿规律。所有的社会皆以上述规律而相同。(古人称为“天下大同”)。“地球生态哲学”的“生态归宿观”适用于一切社会，是所有社会所有生命存在的唯一理论依据。

“地球生态哲学”的“生态归宿观”，在当代流行文化形态就是“回归生态自然”。“回归生态自然”是一个存在于自身本份时空中的、正常的、自在的、自然而然的过程。回归生态自然作为一种社会文明，是以回归大地自然生态精神能动规律为目的的文明，简称为“生态精神文明”。生态精神能动功能，是大地自然的最本质的生态整体功能。“生态精神文明”是回归生态大地自然的产物与必然。

“唯人类哲学”是不能实现生态精神文明的，只有回归自然，以大地自然的生态精神能动规律作为信仰、信念及社会学之基础，其社会必然进入生态精神文明。

实现“生态精神文明”必须遵循大地自然的生态精神能动的科学规律，以回归大地自然的“地球生态哲学”的生态认识论与生态方法论作为途径。而生态精神文明由于与大地自然伟大的生态信息体系一致，而纳入大地自然之作用，这样的文明社会，也必然是符合大地自然之真实、公正、利益规律的。

反审过去唯人阴阳哲学，及其“高低宇宙观”贬地升天的人类道德观及归宿观，正是导致人类人生与社会，脱离大地自然生态利益规律之作用的原因。这是解开过去人类自从以排斥(唯人)、叛逆(空中神权)地球的人类社会及人生之黑暗、罪恶、痛苦、失真、不公正之原因。

当所有的社会以“回归生态大地自然”的地球生态哲学的生态归宿论，作为社会的生态道德归宿理论，作为组织社会文化、艺术的审美及社会学理论的基础、目的与目标，作为诗词、书画、文学、社科、哲学等的内容与依据，那么这样的生态文化与艺术，必然具有回归大地自然的生态归宿效应，从而具有利益、真实与合理的历史效应。

研究与探索大地自然(地球)的利益规律(自然力之生态时空能动规律)、归宿规律，应该是全社会主流文化的任务，而不仅仅是宗教的内容。

“回归生态自然”应该是一门完整的学问，而不是无法可循的非理性文化，“回归生态自然”既可以理解为生态社会科学，生态审美逻辑，生态文艺复兴，更可以确定为“生态的回归与生态归宿科学”。

“生态的回归与生态归宿(生态自然)社会科学”因为是一门科学，既对人生现实、社会现实具有指导意识，也对文化艺术具有指导意义，它可以确定为生态文化艺术的“生态回归审美”，也可称为“生态回归美学”。

“地球生态哲学”的“生态回归美学”是大地万物以大地自然生态精神能动之生态能量整体作为美的本体，美的过程，美的依据，美的实现。认为“美”是地球以自然力的生态统一曲率，作用“每”一个事物，从而成为内在统一的整体，这个“每”即是“生态美”，美即是“统一”。
以大地自然为生态本体的生态回归理念，既是生态美学也是生态利益学及生态归宿学。

我们理解与欣赏大地自然的山河湖海，树石花草的生态美之所在，理解地球自然力之垂定作用在虚空中的垂落过程，以及在我们身心内在的作用，体会领悟生态大地自然伟大的、内在的生态信息内涵(生态精神世界)，激发我们对大地自然深沉的生态美，以深刻领悟与感应，激发我们对大地自然深沉的爱恋与忠诚的生态情感，而这种情感是纯洁、伟大而深沉的。它必然取代人际之间的、世俗的、外求的、物质的、感观的情感依赖关系。

回归地球的生态哲学、生态美学、生态道德学、生态生命学的重要特点，即它是以每一个个体与大地自然的内在的生态统一与联系(生态精神与觉悟)作为基础，来组织与展开社会与文明，这种社会文明过程便是“生态精神文明”的生态社会道德科学的依据。

人与生态自然之间的联系与统一，作为道德与利益的依据构成的生态道德观、生态社会观、生态归宿观，区别于儒家阴阳人为中心论的、男女人际的、高低宇宙观的归宿观、人生观、人际观与道德观。儒家体系是阴阳逻辑中以人为中心道德理论的政权化，它是历史上时间最长的早期人本论的典型代表。

分析古人的内省、内观、禅定、修身、养性，以及闭关、静坐等等，以回归生态自然的地球生态哲学，可以破译它的内在必然性与科学性。

在过去的唯人的、阴阳的、高低宇宙观的、几千年封建统治的社会背景中，人与大地自然内在的统一特有的人生方式，难以被世俗社会人际模式所理解，往往被视为是一种出世行为，怪异行为，偏激行为与极端行为，而回归自然的“地球生态哲学”将为他们正名，并提倡。

大地自然的生态整体功能内涵的“宁静致远”的科学内涵，印证了人类认识逻辑，“由浅入深”的认识发展规律。早期原始人类，与自然的内在、古朴的统一，因唯人文明而中断了几千年，现在以最前卫的科学得到证实。这种由精神——物质——精神的文化突破，是“人类逻辑”转向“地球生态哲学”的转化过程，是人类由物质文明向生态精神文明转化的过程。

在古代，地球自然力的生态统一曲率及其生态传导统一功能，是用“禅”字来表达，“禅”者“单一之示”，单一即统一，这种回归自然之文化，也称为“生态禅”之文化。但这几百年全球范畴的唯人哲学在社会学领域的强化，导致回归自然的“生态禅”之文化的没落。回归生态自然的地球哲学的确立，必然推动“生态禅文化艺术的复兴”。

回归自然的“生态禅文化艺术的复兴”是建立在科学逻辑分析之基础上的，可以确立为完善的生态美学理论及其具体的生态审美创作思想，一旦作为主流文化时，便具有人类回归大地自然之生态利益规律的效应。回归生态大地自然，是全球得以统一的生态文化与艺术，而区别于过去几百年意大利人文主义的文艺复兴。

“地球生态哲学”的“生态归宿论”是一门生态自然科学、生态社会学、生态道德学、生态美学与生态哲学，而非过去既有的“阴阳高低宇宙观”的空中神权崇拜的归宿理论。地球生态哲学的生态回归科学并非是宗教，尤其的初期，它更多的表现为生态现实与生态艺术。

“地球生态哲学”的生态归宿观，越是深入发展，越是深入到现实人生与社会，它就必然从人生范畴向大自然的生态的非人类及人生、人类之外的生态范畴发展，必然导致生态归宿科学在信仰领域的巨大革命，从而产生全新的、科学的、生态归宿科学为理论体系的生态归宿理念。

回归大地自然的生态归宿理念，由于必须在每一个社会中统一，才得以确立，因而必须作为统一的全球文化，这时候全球的统一的生态文明既是生态文化也是生态宗教，既是生态社会道德也是生态宗教信仰，这便是地球生态哲学回归科学的、全新的、全球的、宗教方式的统一，其时也是全球和平统一实现之时。

*作者黄葵先生几十年师法自然而创立的全新的系统的[生态思想理论体系]、，表达在他的一系列的著作中，其中可以普及大众的有三本：一、[地球生态哲学]（关于生态哲学、社会学、美学等）。二、[伟大的地球自然力]（关于物理生态力学）。三、[论绿色生态文化]（关于生态文化艺术思想）。　　 另还有几本是从生态角度论述生态传统文化方面的书 。　　前辈黄葵先生认为以上[地球生态系统理论体系]，是人类进入[生态精神文明社会]的系统理论基础, 也是传统文化推陈出的理论依据。　　 该[生态思想理论体系]，是作为中国人，在国际上首先创立的、全新的、系统的[生态思想理论体系]，它可以成为国际推广的，用于以生态文明实现全球的和平统一、和谐共处的目的。
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