纯美学概论(第3节)

作者：美心飞翔 标签：美学

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　　　　　　　　　　　　　　　　第3节　 特殊规定

　　 美学的目的在于把握美,因而"认识能够把握美"是一切美学的基础,原则和核心.美学就在于证明"认识能把握美,与美同一"的思想,并把它作为美学研究者坚定不移的信念.
　　 这一信念以"认识能把握对象"作为它的坚实根据,据此美学研究者完全应该也必须把"认识能把握对象"作为美学理论的出发点.(也是所有哲学的出发点).可以说,离开了这一点,就完全背离了美学本身,也就根本谈不上美学.这并不难理解.因为如果一个人认为自己的认识连它所指向的对象都无法把握,那么自己的认识还有什么用呢?还要自己的认识干什么呢?连自己的认识都不信任的人,怎么还会进行那种艰苦认识,进行美学的持久探索呢?所以最要紧的,莫过于信任自己的认识,这是美学最起码的要求了.那么,是否所有的怀疑都没有必要,甚至对美学的理论不能有半点怀疑呢?事实上,适度的怀疑是必要的.怀疑理论之所以有其存在的必要,就在于它能指出现有认识的不足,这也正是它的历史功绩.但如果对一切怀疑,对美学的基本信念--根本的出发点--怀疑,则最好首先怀疑自己.
　　　"认识能够把握对象"这一出发点的重要性不言而喻,是一切认识之开端,也是哲学的出发点.因此哲学与美学实质上拥有共同的出发点.进一步说,它不仅仅是哲学的出发点,甚至可以说是哲学的全部内涵.哲学就在于证明"认识能把握对象,达到真理"这一思想,并就这一思想进行阐述.简言之,哲学无它,旨在证明认识能把握对象,达到对象而已.显然,美学旨在证明"认识能把握美,与美同一",这样看来,美学就不过是哲学中的一种,正如美只不过是对象中的一种.美学的诞生正好证明了这一点,美学在产生之初是以哲学的一个分支的面目出现的.因此,在哲学家们看来,美学只不过是哲学的一个部分,是他们研究哲学的一个附带产品.但从另一个方面来说,正如前面所指出的那样,美学是以"认识能够把握对象"作为坚实根据,实质上也就是以哲学的全部作为坚实根据,从这一点来看,美学便包含了哲学,哲学反倒只是美学的一个基石,一个初步的概论.这样,哲学也只不过是美学的一个部分.最后,就美的终极意义而言,美即是真,真即是美,美学即是哲学,哲学即是美学,美学与哲学是重合的.这也就是为什么一个具有完满理论的哲学家同时也是美学家的原因.
　　 从认识能把握对象这一基本点出发,认识自身向我们展示,认识能和自在的美相同一(一致),认识通过自身发展超越自身局限达到与美的同一,这便是美学认识的全部内容.但当它成为美学认识的对象时,却遭到了许多人的误解和指责.这些人认为,只有美才有资格成为美学的对象,认识,认识的内容,怎么能成为美学的对象呢?这不是违背了以美为对象的原则了吗?不错,在第一节中我们指出了以美为对象这条最基本的规定,因而这一指责从表面上看来是维护了"原则";但是,既然认识与美达到同一,那么,我们把认识的目光,指向与美同一的认识,是很自然的事情了.如果我们已经真正树立了认识与美同一的思想,那么,我们就会明白,把达到美的认识作为认识的对象,是合乎理性的,不仅没有违背以美为对象的原则,反而是以美为对象这一原则逻辑上合理的延伸.
　　　因而这时的关键,在于实现美学自身观念上的变革.许多人,甚至包括那些自称对美学颇有研究的美学家,直到现在的美学观念,还是停留在通常意识所始终假定的美与认识的分离之上.
　　　首先,这就假定了美作为一个现成的世界,在认识之外自由自在地存在着,而认识本身却无能为力,它只能够被动地接受它,并被它的无穷多样性弄得目噔口呆,手足无措.(这是悲观主义,怀疑主义理论).
　　　其次,这两个方面是处在这样一种等级秩序之中:即美是纯客观的,是一种本身完满的现成的东西,完全不需要认识以成其真实性.而认识却相反,它是某种有缺陷的东西,如果把它加之于美,反而会使美受到玷污.(所谓客观唯物论,无意识论,反理性主义理论.)
　　　 再次,这两个方面是处在另一种等级秩序之中,即美是软弱的,无足轻重的,它必须完全依赖认识才能成其真实性,而认识本身却是完好无缺的,它甚至不需超越自身,在它的最初阶段即能达到美.(直觉论,感觉论,主观唯心论.)
　　　 最后,人们既然认为美与认识并不同一,那双方就处在相互分离的范围内.因此,认识在指向美,并把握美时,都超不出自身,它之指向美,以及适应美,仍然不过是它自身的一种变形,美并不因此变为认识把握之物.因此,认识在它和美的关糸中,也走不出自身的局限到达美,美作为自在之物,永远是认识彼岸的东西.
　　　关于认识与美的这些关糸的看法,把通常有关美学认识的本性的观点表达出来了:但这些都是成见.假如把它们带到纯粹认识之中,好象在纯粹认识中也有同样的关糸,那就错了.美必须通过认识去把握,认识是主动的,它具有超越自身局限的能力,认识与美相同一,这些都是我们在一开始就应该树立的基本信念.
　　 这样,美学就具有了和别的科学(哲学除外)完全不同的特殊规定:它自身成为自身的研究对象.美学认识美,认识与美相同一,所以美学就必须认识达到美的认识.这一转变导致了美学与别的科学的差异,从而使得美学具有了纯粹性:它从认识自身出发,自已相信自己,自己求助自己,它是独立自主的.这样我们可以说,美学的要旨就在于使我们认识到认识本身即是研究动力,我们必须紧抓住认识,一切都在认识中展开.而且因为我们树立了美与认识同一的思想,所以我们在以后的所有理论中认识即是指达到美的认识,美即是指认识意义上的美,概念上的美.这是必须非常明确的.