纯美学概论(第5节)

作者：美心飞翔 标签：美学

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　　　　　　　　　　　　　　　 第5节　　真实性(同一性)

　　　　到目前为止,我们着重说明了美学知识的形式是属于认识的范畴,必须在认识的范围内加以研究,但就另一方面来说,我们也必须把美学知识的内容理解为属于活生生的外在世界的范围,属于认识所指向的对象的世界.简言之,美学的内容就是真实,就是认识所把握的对象.
　　　　 如果我们说"认识与对象相同一",恐怕没有人会加以反对,因为它是我们在前几节中反复强调的观点,也是我们理论的出发点.但我们要是更进一步地说:"认识即是对象",或者说"对象即是认识"时,就会有许多人站出来表示惊诧和反对了.他们是有充分理由的,正如我们在前面所指出的那样,局限的认识是不能正确把握到对象,和对象达到同一的.认识必须通过自身的完满运动,克服自身的局限,才能达到对象(即与对象同一).因此,认识与对象同一,必须通过认识的自身完满运动,必须依靠认识自身的完满运动,这就是"认识与对象相同一"隐含的道理.但我们既然树立了认识与对象相同一的观点,并把它作为我们理论的出发点,那么我们实际上也就是树立了认识必能达到自身完满运动的信念,而认识也的确能达到自身的完满,回归到认识纯粹的自身.因此,既然我们已经把认识与对象相同一作为我们理论的出发点,记住,是出发点,那么,它也就标志着我们今后在任何时候,任何地方都必须坚持这一点,并把它作为我们解决任何问题的基本视角.从这一基本角度出发,我们完全可以说"认识即是对象,对象即是认识"这一观念是正确的,没有什么可以责难的.而且在这里我们还要强调,以后在本书中我们所阐述的每一个观念,所说的每一句话,无不是从这一基本视角出发的,换句话说,是从我们的基本概念出发的.我们必须充分认识到这一点,才能够在今后的理论展开中游刃有余.这一基本点也导致了美学研究者与普通人在看待和处理美学问题上具有的根本区别.这种区别是造成美学具有难懂性的根本原因.实际上,学习美学的困难就在于此,一般人不能够实即不习惯于作这种纯粹的认识,并运动于这种纯粹的认识之中.(物我同一说).
　　　　此外,还有一种错误的观念更加危险,因为它深植于人们的内心深处,非常顽固.这种观点认为,认识只是形式,内容须来自别处.其实我们倒可以说,认识比起一切别的内容来倒并不只是形式,反之,一切别的内容比起认识来,却反而只是缺乏实质的形式.(它必须作为虚无的东西等待认识).认识是一切事物存在着的根据.如果有谁能够脱离认识证明存在着事物,那倒是一件很新奇的事了.不只是新奇呢,简直是一种异想天开.因为若要证明,就必须用认识去证明,就必须依靠认识去证明.所以要有相当高思维素养的人,才能够把他的兴趣指向这种纯粹的认识自身,才能够运动于纯粹的认识之中.对于认识自身进行严肃的研究,还有一层更为深远的意义,即在于我们是从认识自身去推演出这些美学认识的规定,并且从这些美学认识规定的本身来看它们是否是真的.我们并不是从假定开始,也不是从别的科学开始,把它们从外面抄袭过来,作为自身观念的支配.我们完全不需这样,在纯粹美学的范围里,我们用不着利用这种非法的手段,我们只须让那本身活力四射的认识遵循它自已的进程逐步发展,就足以能够建立起科学的美学体糸来.
　　　 在纯粹美学里,认识本身即是对象,即是我们所要研究的内容.所以,说认识只是形式,而不包含内容,它的内容必须从外面去借取,是没有丝毫根据的,也是我们在纯粹美学里要坚决批判的观点.
　　　 认识即对象,认识与对象相同一,正是真实性包含的基本含义:认识也就在于达到真实性,达到对象.美学认识与对象的同一(一致)可以看成是检验美学认识是否是真理的外在试金石.同样我们也可以说,美学的最高目的就在于确认真实性,确认认识与其指向的对象的同一(一致).通过认识自身的完满运动,从而回归到对象纯粹的自身,达到美.
　　　　 认为美就是真(真实性)这种说法颇与一般的观念相违背.因为一般人的观念,一方面认为美为虚幻,认为艺术不过是脑中的一种幻觉,或一种错觉;另一方面则认为美太纯洁高尚,没有真实性,必须借助虚构才能实现自身.我认为,造成一般人具有这种观念的原因即在于他们对于真实性的理解过于偏执,误以为认识必须做到是对对象的历史记录,觉得这样才是真实性.但我想说的是,认识是主动的,它透过对象偶然呈现出来的表象(意象),抓住对象深隐的自身(即本质).单纯的记录,恰恰只能被动地记录到经历者(目击者)在某时某地所看到的偶然的表面,而很难从这一局限中超越出来,把握到对象纯粹的自身(本质)(全局的概要,整体概念,深隐的本质).在艺术的领域里,艺术所呈现出来的是幻象,或者说,事物的表象(意象),但这种表象并非是"死"的形式,它主动邀请我们透过它,把握到对象真实的自身,进而把握到艺术所表现的内涵(主题).这样,反过来我们又可以说,艺术所呈现的不只是幻象,而是有意味的形式,通过这一形式它表达了自身所隐含的丰富内核,表达了对象真实的自身,从而达到美.虚构必以真实性为前提,它是达到纯粹对象的一种手段,也是达到美的一种手段.所以美学研究的对象就是真实性,就是认识如何与对象相同一(一致),就是美.