祝福

作者：正见 标签：佛法 无我 希望

阅读次数：26

这个问题问得好。12因缘。一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。阿罗汉因为消除无明故灭断除了贪爱，证得无我。当生不受后有也。所以阿罗汉虽活已死，不生不死，不受后有。而无明凡夫仍然因为自我得失，自我生死，痛苦辗转。 如果用三世两重因缘来解释，很明显解释不了为什么阿罗汉当生既入不生不死之地。因为他的效果写明了，在死后呢。

我这样说的原因是，这样是符合逻辑的，这样是吻合佛理的，这是可以反复推敲求证的，这是经受得起科学验证的，欢迎您能拿出更好的东西来完善或者代替我的说法，这是我渴求的，因为我的目的是无私欲的。但是我只能接受符合逻辑的，吻合佛理的，可以反复推敲求证的，经受得起科学验证的，目的是无私欲的说法。很抱歉目前你的说法实在说服不了我。

既然修行方法能不依赖轮回，为什么您就那么在乎解脱一定要和轮回套在一起呢？那是因为当解脱和轮回套在一起了，就能成立一个说法：谁行佛法谁最强，谁不行谁遭殃，死后让你见分晓。这个东西就那么重要吗？我只希望你所信赖的东西，是具备正见的人能相信的，真正的相信，不带目的的相信，从灵魂深处自发的相信。

因为，那是正是纯正佛法所具备的魅力呀。