非《弟子規》、勸凈空法師、談菩薩方便（再補）

復：

——關於大學、小學，我在第一篇文中就已經說了。大學是講道理，小學是識字。既然對孩子講道理，講做人，就是大學，就是從明明德開始，從辨別善惡開始。大學也者，是在識字的基礎上教善惡、講道理。小學也者，背書、認字之道。所以我並沒有弄反。

——其次，以孝道為佛法的根本，是不符合佛法的。請深入三藏好好學習吧。無論是代表原始佛教的阿含經，還是代表印度部派佛教的阿毗達磨，還是大乘的中觀、瑜伽（唯識）二家，沒有說孝道是佛法根本的。孝道是中國的特產，它在佛教東漸後在此土強加給了佛教，主要是唐以後的凈土祖師直至印光。他們應該捫心自問：我出家做和尚，這符合孝道嗎？大大的不孝啊！父母在，不能善事父母，不能善事兄長；父母故，不能守孝三年，不能年年依禮祭祀。而且，中國人以無後為大不孝的，你自小出了家，不結婚、不生子，還有資格談孝嗎？出家人談孝道，簡直無趣之至！樓上師兄不提印光法師談孝道則罷（本來想儘量不要去說法師之過），既然提起就直將看法和盤托出。

——關於“子不語怪力亂神”。在孔子的時代還沒有佛教和因果輪回之說，以後佛教傳入中土，頑固的儒家衛道士一直抵制和反對佛教，罵佛教讓人子出家是不忠不孝，其中講六道輪回、講有鬼神就被列入怪力亂神之列，為子所不語。至於師兄所舉史書和周易里的故事，那是在孔子時代百家爭鳴的文化背景中產生的，並不代表儒家思想。儒家思想是以論語為首的諸子思想之集成。二者不可混淆。孔子說的“怪力亂神”是很清楚的，只要不是現實可知、可論的事物，一概不要去接近和理論，那些都是怪力亂神。本著這個基本精神，儒家的後代自然就會把佛教的六道輪回說乃至出家修行都看做是怪力亂神了。又，其中的“亂”就是亂了儒家的倫理綱常，即出家亂了忠孝之道，六道輪回亂了君臣父子之綱。六道輪回說的根本就是講諸法的無常性，父母死了不是永遠是父母，而是有可能變成豬狗，甚至可能會被子女宰殺吞吃的（看看致公和尚的故事）。從因果輪回中我們可以認識業的變異性和生命的無常性，認識無常，就能認識苦和無我，認識苦和無我才能修道得解脫涅槃。這才是正道。而這些正法之道，我們中國老法師們就是不說，偏偏要說孝道，這是爲什麽？孝道，就是君臣父子之綱的根本，這個綱在孔子和儒生甚至印光大師那裡被看成是與天地同在恒常不變的真理（常），這跟印度的四種姓理論是一樣的，是被佛陀所呵斥和批判的，根本上違反了佛陀所說“諸法無我，諸行無常”、“一切有為法，如夢幻泡影（《金剛經》）”的根本教導的。好好看看、想想吧，我們的法師在做什麽！我們的信衆又在干什麽！這還是學佛嗎？你們好像是在學印光大師、學凈空法師，不是學佛。如果你們是在學佛，怎么不見你們引佛經啊？怎么都是印光法師啊？

——最後，請不要再拿印光大師談孝道的話來說好嗎？他自己已經大不孝了——不合老祖宗的規矩了，說話沒說服力（儘管凈空法師有他一套解釋，說出家是如何如何最大的孝，這並不能得到老祖宗規矩的認可，他只能是自說自話、自圓其說——而且未必圓得了）。

发表于：2009-8-19 16:14:39

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再補充一下：

——印光大師：“孝之为道，其大无外。经天纬地，范圣型贤。先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。”其中“如来乘之以证觉道”是絕無根據的。大家都知道釋迦摩尼如來是背著父親、兄弟們出家的，這就是不孝不悌。怎么會說出“如来乘之以证觉道”的話來呢？是夢囈吧。

——印光大師：“若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎？夫佛制，出家必禀父母。若有兄、弟、子、侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。”其中“得禀请于亲，亲允方可出家”這個制度是佛陀在成佛後因當時釋迦族人紛紛隨其出家，不告父母，世尊父親請佛制定的。而佛陀出家時並沒有這個制度。就是佛陀制定了這個制度，也跟中國的孝是根本違背的，因為出家不事父母就是不孝，未來父母歿而不能守喪祭祀也是不孝。

——印光大師：“佛之《戒经》云：‘孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。’”請注意，這裡的“孝順”是翻譯的文字，是根據儒家傳統思想翻譯的，它在梵文和巴利文里，本義是“敬愛”的意思，是在父、母、師、僧、三寶等詞根上作詞尾變格而來的，並不是中國儒家文化中的一個“實詞”——孝順（孝且順）。這些都是中國大多數法師所不知道的，因此只能做望文生義的“領悟”。

——樓上師兄說現在道德淪喪，這沒錯。問題是拯救從哪裡開始呢？首先要搞明白道德淪喪的真正原因，才能有效地施救。不要人云亦云，簡單地認為是五四打到孔家店造成的，所以現在要恢復孔教。我們不要不知不覺地做了封建傳統遺老遺少的工具。請問：五四以前的中國道德高尚嗎？再往前看看漢代文景之治是因為孔子的道德學問嗎？唐代的貞觀之治是因為儒家思想嗎？再看看道學家讓女人裹小腳，你喜歡嗎？你有良心，看著這個小腳還會歌頌三從四德嗎？……很多很多，看看吧！讀一讀張愛玲的小說吧，去經歷那些年代，再來說話。

——道德淪喪要救，但不是用《弟子規》和四書五經，而是一切古今中外的優秀文化，它是平等的、民主的、博愛的、智慧的、合道的法。比如可以編寫一些符合現代兒童的寓教于樂的兒歌，讀一讀唐詩，誦幾句“己所不欲，勿施於人”、“學而時習之……”，也可看看夏沔尊翻譯的《愛的教育》，聽一聽貝多芬、肖邦甚至古琴曲，等等，太豐富了。爲什麽現在會變成中國教育（甚至企業教育）非《弟子規》不可了呢？凈空法師在澳洲，應該知道澳洲提倡多元文化，你怎么不把這精神學學帶點給國人呢？

发表于：2009-8-19 16:59:19

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