红楼梦考证(改定稿)一(之一) - 胡适

作者：红米 标签：红楼梦考证 胡适

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红楼梦考证(改定稿)
胡适 著

一(之一)
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　　《红楼梦》的考证是不容易做的，一来因为材料太少。二来因
为向来研究这部书的人都走错了道路。他们怎样走错了道路呢？他
们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的
材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情
节，他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实只做了许多《红楼
梦》的附会！这种附会的“红学”又可分作几派：

　　第一派说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的
诸名王奇女。”他们说董鄂妃即是秦淮名妓董小宛，本是当时名士
冒辟疆的妾，后来被清兵夺去，送到北京，得了清世祖的宠爱，封
为贵妃。后来董妃夭死，清世祖哀痛的很，随跑到五台山去做和
尚去了。依这一派的话，冒辟疆与他的朋友们说的董小宛之死，都
是假的；清史上说的清世祖在位十八年而死，也是假的。这一派
说《红楼梦》里的贾宝玉即是清世祖，林黛玉即是董妃。“世祖临
宇十八年，宝玉便十九岁出家；世祖自肇祖以来为第七代，宝玉
便言：‘一子成佛，七祖升天’，又恰中第七名举人；世祖谥‘章’，
宝玉便谥‘文妙’，文章两字可暗射。”“小宛名白，故黛玉名黛，
粉白黛绿之意也。小宛是苏州人，黛玉也是苏州人；小宛在如皋，
黛玉亦在扬州。小宛来自盐官，黛玉来自巡盐御史之署。小宛入
宫，年已二十有七；黛玉入京，年只十三余，恰得小宛之半。……
小宛游金山时，人以为江妃踏波而上，故黛玉号‘潇湘妃子’，实
从‘江妃’二字得来。”（以上引的话均见王梦阮先生的《红楼梦
索隐》的提要。）

　　这一派的代表是王梦阮先生的《红楼梦索隐》。这一派的根本
错误已被孟莼荪先生的《董小宛考》（附在蔡孑民先生的《石头记
索隐》之后，页一三一以下）用精密的方法一一证明了。孟先生
在这篇《董小宛考》里证明董小宛生于明天启四年甲子，故清世
祖生时，小宛已十五岁了；顺治元年，世祖方七岁。小宛已二十
一岁了；顺治八年正月二日小宛死，年二十八岁，而清世祖那时
还是一个十四岁的小孩子。小宛比清世祖年长一倍，断无入宫邀
宠之理。盂先生引据了许多书，按年分别，证据非常完备，方法
也很细密。那种无稽的附会，如何当得起孟先生的摧破呢？例如
《红楼梦索隐》说：

　　　　渔洋山人题冒辟疆妾圆玉女罗画三首之二末句云“洛川
　　淼淼神人隔，空费陈王八斗才”，亦为小琬而作。圆玉者，琬
　　也；玉旁加以宛转之义，故曰圆玉。女罗，罗敷女也。均有
　　深意。神人之隔，又与死别不同矣。（提要页一三）

孟先生在《董小宛考》里引了清初的许多诗人的诗来证明冒辟疆
的妾并不止小宛一人；女罗姓蔡名含，很能画苍松墨凤；圆玉当
是金晓珠，名(王丹)，昆山人，能画人物。晓珠最爱画洛神，(汪舟次
有《晓珠手临洛神图卷跋》，吴(上艹下园)次有《乞晓珠画洛神启》)故渔
洋山人诗有“洛川淼淼神人隔”的话。我们若懂得孟先生与王梦
阮先生两人用的方法的区别，便知道考证与附会的绝对不相同了。

　　《红楼梦索隐》一书，有了《董小宛考》的辨正，我本可以不
再批评他了。但这书中还有许多绝无道理的附会，孟先生都不及
指摘出来。如他说：“曹雪芹为世家子，其成书当在乾嘉时代。书
中明言南巡四次，是指高宗时事，在嘉庆时所作可知。……意者
此书但经雪芹修改，当初创造另自有人。……揣其成书亦当在康
熙中叶。……至乾隆朝，事多忌讳，档案类多修改。《红楼》一收，
内廷索阅，将为禁本，雪芹先生势不得已，乃为一再修订，俾愈
隐而愈不失其真。”(提要页五至六。)但他在第十六回凤姐提起南
巡接驾一段话的下面，又注到：“此作者自言也。圣祖二次南巡，
即驻跸雪芹之父曹寅盐署中，雪芹以童年召对，故有此笔。”下面
赵嬷嬷说甄家接驾四次一段的下面，又注道：“圣祖南巡四次，此
言接驾四次，特明为乾隆时事。”我们看这三段“索隐”，可以看
出许多错误。(1)第十六回明说二三十年前“太祖皇帝”南巡时
的几次接驾，赵嬷嬷年长，故”亲眼看见”，我们如何能指定前者
为康熙时的南巡而后者为乾隆时的南巡呢？(2)康熙帝二次南巡
在二十八年(西历一六八九)，到四十三年曹寅才做两淮巡盐御史。
《索隐》说康熙帝二次南巡驻跸曹寅盐院署，是错的。(3)《索
隐》说康熙帝二次南巡时，“曹雪芹以童年召对”，又说雪芹成书
在嘉庆时。嘉庆元年(西历一七九六)上距康熙二十八年，已隔
百零七年了。曹雪芹成书时，他可不是一百二三十岁了吗？(4)
《索隐》说《红楼梦》成书在乾嘉时代，又说是在嘉庆时所作，这
一说最谬。《红楼梦》在乾隆时已风行，有当时版本可证。(详考
见后文。)况且袁枚在《随园诗话》里曾提起曹雪芹的《红楼梦》。
袁枚死于嘉庆二年，诗话之作更早的多，如何能提到嘉庆时所作
的《红楼梦》呢？

　　第二派说《红楼梦》是清康熙朝的政治小说。这一派可用蔡
孑民先生的《石头记索隐》作代表。蔡先生说：

　　　　《石头记》……作者持民族主义甚挚。书中本事在吊明
　　之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。当时
　　既虑触文网，又欲别开生面，特于本事之上，加以数层障幂，
　　使读者有“横看成岭侧成峰”之状况。(《石头记索隐》页一。)
　　书中“红”字多隐”朱”字。朱者，明也，汉也。宝玉有
　　“爱红”之癖，言以满人而爱汉族文化也；好吃人口上胭脂，
　　言拾汉人唾余也。……当时清帝虽躬修文学，且创开博学鸿
　　词科，实专以笼络汉人，初不愿满人渐染汉俗，其后雍乾诸
　　朝亦时时申诫之。故第十九回袭人劝宝玉道：“再不许吃人嘴
　　上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”又黛玉见宝玉腮上血渍，
　　询知为淘澄胭脂膏子所溅，谓为“带出幌子，吹到舅舅耳里，
　　又大家不乾净惹气。”皆此意。宝玉在大观园中所居曰怡红院，
　　即爱红之义。所谓曹雪芹于悼红轩中增删本书，则吊明之义
　　也。……(页三至四。)

　　　　书中女子多指汉人，男子多指满人。不但“女子是水作
　　的骨肉，男人是泥作的骨肉”与“汉”字“满”字有关系也；
　　我国古代哲学以阴阳二字说明一切对待之事物，《易防へ苑
　　象传》曰：“地道也，妻道也，臣道也。”是以夫妻君臣分配
　　于阴阳也，《石头记》即用其义。第三十一回……翠缕说：
　　“知道了！姑娘(史湘云)是阳，我就是阴。……人家说主子
　　为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得！”……清制，对
　　于君主，满人自称奴才，汉人自称臣。臣与奴才，并无二义。
　　以民族之对待言之，征服者为主，被征服者为奴。本书以男
　　女影满汉以此。(页九至十)。

　　这些是蔡先生的根本主张。以后便是“阐证本事”了。依他
的见解，下面这些人是可考的：

　　　　(1)贾宝玉，伪朝之帝系也；宝玉者，传国玺之义也，
　　即指胤(左礻右乃)。(康熙帝的太子，后被废。)(页十至二二。)

　　　　(2)《石头记》叙巧姐事，似亦指胤(礻乃)，巧字与(礻乃)字形相
　　似也。……(页二三至二五。)

　　　　(3)林黛卫影朱竹(左土右宅，音“茶”)(朱彝尊)也。绛珠，影其氏也。居

　　潇湘馆，影其竹(土宅)之号也。……(页二五至二七。)

　　　　(4)薛宝钗，高江村(高士奇)也。薛者，雪也。林和
　　靖诗“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”用薛字以影江村
　　之姓名(高士奇)也。……(页二八至四二。)

　　　 (5)探春影徐健庵也。健庵名乾学，乾卦作“三”，故曰
　　三姑娘。健庵以进士第三人及第，通称探花，故名探春。……
　 (页四二至四七。)
　　　
　　　 (6)王熙凤影余国柱也。王即柱字偏旁之省，国(输入者注：此处为繁体之
“国”)
字俗写作“国”，故熙凤之夫曰琏，言二王字相连也。……
(页四七至六一。)

　　　　(7)史湘云，陈其年也。其年又号迦陵。史湘云佩金麒
　　麟，当是“其”字“陵”字之借音。氏以史者，其年尝以翰
　　林院检讨纂修明史也。……(页六一至七一。)

　　　　(8)妙玉，姜西溟(姜宸英)也。姜为少女，以妙代之。
　　《诗》曰“美如玉”。“美如英”。玉字所以代英字也。(从徐
　　柳泉说。)……(页七二至八七。)

　　　　(9)借春，严荪友也。……(页八七至九一。)

　　　　(10)宝琴，冒辟疆也。……(页九一至九五。)

　　　　(11)刘老老，汤潜庵(汤斌)也。……(页九五至百十。)

　　蔡先生这部书的方法是每举一人，必先举他的事实，然后引
《红楼梦》中情节来配合，我这篇文里，篇幅有限，不能表示他的
引书之多和用心之勤，这是我很抱歉的。但我总觉得蔡先生这么
多的心力都是白白的浪费了，因为我总觉得他这部书到底还只是
一种很牵强的附会。我记得从前有个灯谜，用杜诗“无边落木萧
萧下”来打一个“日”字。这个谜，除了做谜的人自己，是没有
人猜得中的。因为做谜的人先想着南北朝的齐和梁两朝都是姓萧
的；其次，把“萧萧下”的“萧萧”解作两个姓萧的朝代；其次，
二萧的下面是那姓陈的陈朝。想着了“陈”字，然后把偏旁去掉
(无边)；再把“东”(繁体)字里的“木”字去掉(落木)，剩下的“日”
字，才是谜底！你若不能绕这许多弯子，休想猜谜！假使做《红
楼梦》的人当日真个用王熙凤来影余国柱，真个想着“王即柱字
偏旁之省，国(繁体)字俗写作国，故熙凤之夫曰琏，言二王字相连也”──
假使他真如此思想，他岂不真成了一个大笨伯了吗？他费了那么
大气力，到底只做了“国”字和“柱”字的一小部份；还有这两
个字的其余部份和那最重要的“余”字，都不曾做到“谜面”里
去！这样做的谜可不是笨谜吗？用麒麟来影“其年”的其，“迦
陵”的陵；用三姑娘来影“乾学”的乾：假使真有这种影射法，都
是同样的笨谜！假使一部《红楼梦》真是一串这么样的笨谜，那
就真不值得猜了！

(下接一之二)
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输入者：阿土