原创:我说西方极乐世界
作者:张工126 标签:阿含经 大藏经 大乘 戒律 修行 学佛 | 阅读次数:108 |
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我说西方极乐世界 净土三经是大乘佛法中的经典,是专说西方极乐世界的专著。 说极乐世界,就是说净土三经,必然离不开大乘佛法,大乘佛法是否佛说,在佛教界一直存在争议,成为佛教在世界传播不畅的重要原因,借此机会,说一下自己的看法。 大乘佛法非佛亲说,这是国际学术界大都的见解,大乘佛法是佛所说,又是佛教界后来大都认可的,在这件事上纠缠不清,受伤害的是整个佛教界,可以说事关数百万人的吃饭问题,至今天的结果看,完全应该有了清楚的认识。我的理由: 1,过去说:佛经是指佛陀所宣说的经典,现在按广义的说法,还应包括大师大德们学佛的经典,经过,如“大悲咒”“心经”等。 认为佛法只要一部“杂阿含经”就足够,多一字改一字都没有必要,做法实有点不妥。 观音菩萨说的,未来弥勒佛说的,只要符合佛陀基本教义的,都应该进佛法宝库。 人类的佛教由佛陀始创,任何一门学说的住世,都会面临开始,发展,提高这个过程,在经历了2500年后,现在的佛法,实际已形成一套相当完整的思想体系,是一部以佛陀基本教义为基础,佛教界集体智慧的结晶。其中的大乘经典,尽管出自后期,也是后来大师大德们在修炼实证感悟过程中,虚空法界的真实反映,其中充满了佛菩萨的点点智慧,是佛菩萨意志在人间的反映,极乐世界亦是如此,所有的一切,直指众生的本性回归,离苦而得乐。这样的事情,在过去的时间里一直在不断地发生,世尊的无常观告诉我们,诸法都存在消亡和新生的过程,这消亡和新生是每天都在发生的,这就是佛法生命的表达形式,它的活力所在,大乘经典在历史以来的实践表现,已足以证明了这一点。 2,既然各门宗都宣称说佛菩萨再来,再来无疑就是带来新的修佛方法,带来新的佛学理念,浩瀚的大藏经不是在一天里造就的。我们这些做佛子佛孙的,向佛法宝库贡献自己优秀的作品,完成世尊下达的作业,不正是世尊要求我们做到吗。忽视千百年来大师大德们的功课,忽视集毕生的精力,孜孜不倦开创佛土新世界的后来者的收藏,完全是漠视佛教发展的罪过。 佛教界要对付的,是借机混进来违背佛陀原经典教旨的伪经、邪说,是不利于佛法教育的那些神格化的内容,对一些佛说记错的内容进行必要的修正,这才是佛陀的本意,而我们所做的努力,也一定只有在佛菩萨的加持下,在亿万佛陀的法身感应下才能完成,佛并没有离我们远去,我们和六大阿罗汉始终是一家人。 3,出自佛灭500年后的大乘佛法,用现代的眼光去看,确实存在不少神格化的内容及明显记错的地方,可说问题多多,即使几经集结的原始“四阿含”细看也是能找出一些问题的,这在当时的历史背景,人文状况下是不可避免的。 如关于阿弥陀佛,观世音菩萨的出生就出现了多个版本,最典型的: (1)法华经:阿弥陀佛原为「大通智佛」王子说。 (2)悲华经:阿弥陀佛原为「无诤念王」,其长子为观世音说。 (3)无量寿经:阿弥陀佛原为一国王,出家成「法藏」比丘说。 覆盖整个银河系的娑婆世界,来自各法界出道的大菩萨比比皆是,不能因为来到地球讲道,就一定得按上一个地球户口,这样的做法往往反而弄巧成绌。我以为,阿弥陀佛,观音菩萨来自地球以外法界的可能性更大一些。 说说西方极乐世界。 依“悲华经”所述,阿弥陀佛成佛的极乐世界,在尚未显现前,曾经有无数净土世界,在现在西方极 乐世界的空间出现。当阿弥陀佛成佛的时候,原有的净土世界,才依阿弥陀佛本愿度生因缘,转名为西方极乐世界。 1,弥陀本愿力的形成:是建立在自身宿世“因地”教化无数众生修学六度波罗蜜而 圆满成就,而当佛因地度化的无数众生“净业因缘成熟时”,即因“共业所感”而形成“极乐世界”的庄严正报、依报世界显相。 这里的“宿世”,“因地教化无数众生”才有的“共业所感”告诉我们,弥陀的本愿力绝不是什么凭空想像,西方极乐世界的形成是经历漫长的岁月。 2,依“阿含经”说,万法不离因缘法,离开因缘法,便见不到佛法的根本宗义。西方极乐世界的形成与转变,也绝对不会违背因缘和合而生、因缘离散而转变,诸行无常的法则。 在弥陀入灭后,观世音菩萨成佛,号为一切光明功德山王如来,那时他的国土叫做“一切珍宝所成就世界”,西方极乐世界同时消失。不管以后经过多少次的转变,净土世界始终是不可思议、不可预知的佛国庄严转变“现象”,即形成“染净劫”转变的因缘,(依“华严经”所说),绝不同于娑婆世界轮回、毁灭的“染污劫”转变因缘。 我们平时所称的无量寿,无量光,最终还是相对真理,在佛法中称“有量的无量”。其实按佛经论述,所有诸佛都可证得无量寿,无量光的法界体。 在“无量寿经”上,曾经提及阿弥陀佛无上愿力所修成的极乐世界,乃是“开廓广大,超胜独妙、建立常 然,无衰无变”的。佛此说原因之一,乃是为了引渡娑婆世界中与弥陀有缘众生往生净土,方便示教耳。极乐世界和娑婆世界一样都只是无常的、现实的存在。 3,西方极乐世界更确切的说法应该是佛法界的学校,口念“南无阿弥陀佛”就是你的入学证书,这确实是最方便的法门了,该学校对所有学佛人敞开大门,不管是佛教的那个宗门,有多少信众,我还从没见过不念“南无阿弥陀佛”的。这和平时遇见同事说声“同志你好!”一样的道理。 读熟净土三经,对西方极乐世界就会有清楚的了解。 往生到西方极乐世界的信众,也是有区别的,极乐世界有九品莲花的层次,在娑婆世界修炼不到位的,往生后只能到一品,必须通过补课慢慢往上升,有的在娑婆世界修炼相当不错,但最终未解脱的,往生后就能到三品甚至更高的品位,再继续往上修。 那么在极乐世界学、修些什么呢? 从三部净土经典所说的净土众生听闻佛法的情形,可以印证,净土众生所听闻的佛法根本的重点,就 是苦、空、无常、无我的根本修行方法,也就是诸法无我的道理。尤其是“阿弥陀经”里更清楚告诉我们,那边的鸟啦!那边的诸佛菩萨,都会向你宣说五根、五力,七菩提分、八正道……,修“三十七道品”,这些大家都清楚,是“阿含经”里的精华,释迦牟尼佛祖毕生的心血。对于娑婆世界的信众来说,没有比这更好的经典了。 所以说,学佛的基础在“阿含”,因为“阿含经”是根本佛法;而成佛的重心,是在“行菩萨道”,离不开佛陀的“大乘经法”。 修佛法门八万四千,门门离不开佛陀的精心指导,忘记甚至扔掉这八万四千门佛法,就等于把老祖宗忘了,要知十方三世诸佛心心相通,你把老祖宗都忘了,那位大菩萨也不会亲近你,那个佛世界也不敢要你。 中国活佛宽净大法师游西方极乐世界,是近代佛教界的一件奇事,驻留极乐世界的印光法师再三叮嘱他,亲口说:“我希望你回人间后,传达给诸同修知道,要以戒为师,精持戒律,一心念佛,信愿行,必定往生无疑......,奉劝那些修行人,一定不要自作明,把佛陀所定下的戒律以及祖制,擅自更改,大唱维新行道,违反威仪戒律,实令人痛心......” 一心念佛就是修净土佛法,就必定往生极乐世界无疑。宽净大法师在极乐世界观察到,在人间你只要念阿弥陀佛,在极乐世界就会出现一朵代表你的莲花,所以念佛的信众可说都可以往生到极乐世界去再学习。 还是有几点大家要了解的。 1,往生到极乐世界后,九品莲花座的取舍完全取决于往生前的修炼程度,同样往生,大师坐九品你坐一品,要知大师已经有过好多年的修禅、修密过程。靠修禅、修密成正果难度大,往往穷期一生都达不到目的,赶快转向修净土方便法门,去西天再学习,如净土宗十三位祖师,除善导大师一人,其他都是这样的经历。 2,往生和成佛不一样,往生是到极乐世界再学习,再修炼。如果想成佛,就得离开极乐世界,到他处建立自己的世界。“增 一阿含经”有说:“一世界无二佛出世”。所以,世尊不可能念佛往生极乐世界,世尊成佛只能在娑婆世界,大家都知道观音菩萨早就达到佛的层次,但要辅助世尊,辅助阿弥陀佛,只能承担菩萨果位。 娑婆世界虽然是“五浊世间”,却是成佛的大舞台,继世尊后,就有弥勒佛来接班。 从宽净大法师所说,极乐世界莲花座的升级,比娑婆世界要花更多更多的时间,因为在那里似天人般的境遇,往往容易满足于现状,更详细情况不妨自己慢慢地去看。 3,最后再强调:往生和解脱完全是二码事!这一点在适当的时候再详述。 本文结尾,再向同修们推荐三篇文章:大家可到下例网址去下载:http://ztg126.qupan.cc/folder-1917612 第一篇“西方极乐世界游记”,宽净大法师著,内容上面已有部分介绍。 第二篇“关于原始佛教的讨论”,是一篇对论文,好文章!其中可让我们了解很多南北传佛教,大小乘佛法当前的状况。 第三篇“净土法门的一些现状记录”郭迎金著,作者称净土法门为世界佛教各宗派之第一法门也,虽数第一却有几十种流派,虽说方便却不离门派的复杂,当今念佛人多,究竟是选机票还是船票,可一定要事先搞清楚。 |