原创：面对死亡

作者：张工126 标签：佛法 佛陀 涅槃 希望

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面对死亡

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　2010年3月28日，山西王家岭煤矿发生特大透水事故，导致38人遇难。
　同年11月15日下午，上海胶州路的教师公寓发生大火,导致58人命丧黄泉。
　数十人死亡的事故，通过我们的传媒几乎隔三差五地看到，我们已习惯了从电视新闻中看到世界各地这一类的悲剧，有时甚至只视之为统计数字，除非其中有我们的所爱者在内。
　尽管有人生自古谁无死，谁也无法回避死神的光顾一说，可是面对的是突如其来，祸从天降的非正常死亡，亲属们面对此情此景所承受的震惊和痛苦，往往会达到“生不如死”的境况。人类在此时的爱心，同情心表现到了极致，胶州路火灾后，数万人自发的哀悼鲜花布满了大街小巷，伴随死亡的常是这类切肤之痛的问题：“前不久还活蹦乱跳的，怎么现在是这样，为什么会是这样啊……”
　不要说突遭横祸，即使平常的死亡，对于绝大多数人来说也是恐惧的，它会使人产生无限的痛苦和迷惘。在惶恐中都多么希望生命能永恒不变，可它毕竟是肉体变化中的必然过程。
　死，并非什么大不了的事，它就像是进入了睡眠状态，只不过那是一场无尽的沉眠罢了，痛苦乃缘于对死亡的畏惧而产生。
　我们不敢与死亡亲近，是缘于我们对死亡的陌生。我们对死亡陌生，是我们往往怯于谈论死亡，回避了解死亡，拒绝看清死亡的真实面孔。当我们从容坦然地面对死亡时，我们会发现，死亡是我们出生后，唯一尊重我们的，也是我们唯一值得尊重和敬畏的。虽然它掌管着我们的生命，但对生命的有效期，有时也会和我们共同商定。所谓的意外或不幸，并非死亡的过错，而往往是我们对生命的漠视、大意或失误。
　有这样的名句：“死亡使高贵与卑贱者一律平等。”“死亡是所有生命的共同追求，死亡也是新生命的开始”。
　我们会与死亡搏斗，这搏斗的意志是与生俱来的。我们可能暂时回避死亡，常识告诉我们有这权利。我们会争论、求情、讨价还价，但死亡仍是人类的仇敌。嘴里说“我不去想这事”，但这并不能挪去使它不存在。死亡最终仍闯进我们已安排妥当的生活中，而且彻底改变周围的一切。
　回避死亡的人，往往难以摆脱死亡的时时跟踪。恐惧死亡的人，往往会被恐惧推向死亡的怀抱。忘记死亡存在的人，死亡会将他时刻牢记。只有从容面对死亡，对死亡心怀敬畏的人，才会与死亡保持合理的距离，才能与死亡谈妥最佳的会面时机。
　谈论死亡，希望能通过对死亡的了解，建立和构筑起自已正确的人生观。
　每个人都是生命的建筑师，在短暂的生命中，在林林总总的观念中，如不能把握正确的人生观，就无法造就一个健全的生命和一个健全的人格。当每个人有志于去了解生命的内涵时，他就会开始反观内照，转化自已，清楚了解意识的每个层次。那么，他就会发现内在的力量及内在力量的根源。
　在我们人类中，有一些很特殊的个体，人们通常尊称为圣人，杰出的代表有佛陀释迦摩尼，基督耶稣，穆圣穆罕默德等等，“圣人不是为自已而生，而是为人类的解脱而生。”圣人出现人间，是人类的创始主最精彩的笔划，圣人的一生自始至终为他人服务，为全人类尽命，所以圣人的死是人类最崇高的死，死而又复活，涅槃又再来。
　在平常生活中，也不乏有为他人而奉献自己生命人物，这是英雄，对她们的不幸，我们会痛恨死亡灭了英雄，也许正是死亡成就了英雄，也许英雄的称号正是来自死亡的赠送，也许那是死亡将一个朝向英雄的山顶艰难攀登的平庸生命，果断晋升为一个高贵的灵魂。
　生命的消失也会面临黄泉道路的选择，英雄去的显然是重于泰山之路，轻于鸿毛之路我们谁也无意去光顾，对于大都的人来说，无须刻意去作选择，你只需提醒自己：在我死亡之前，应该把那些事做好！
　我们常常都在为人生诸事做准备，为黑夜来临而准备照明灯，为下雨天准备雨伞，为远行准备口粮，为季节准备换装……。而现在，我们也应该趁着时间还早，趁着自己身体精神都还健康的时候，将人生的道路走得充实、再充实些，偶当死神光临之时，可以充满豪气地说一声：我死而无憾也！
　充实的人生就是做一个在工作上有理想有抱负，事业有成之人。
　在生活中能善理家庭，关爱子女，孝敬老人，模范当家之人。
　在社会中能处处为他人着想，用慈悲心，宽容心对待他人之人。
　在个人方面做到身体健康，常保精神乐观之人。
　当今人类最重要的是如何去寻找安然自在，于无痛苦中的自然死亡的方法。虽说安乐死给人们提供了一种无痛的死亡模式，但它有违自然死亡，介于自杀与他杀之间，成为人们争论的焦点。一切生命的结束莫过于自然死亡最为完美，可谓有始有终。但不是每个人都能做到，里面包括了太多不可预测的因素，因此，需要活着的人去充分了解生命的全部意义和自身的构造及生命在意识中所起的作用。
　我们倡导你能为死后的皈依处预作准备，为未来的归宿铺下坦途；我们不但要对现世的生活怀抱无限希望，对于死后的生命更要建立高昂的信心。
　生有所自，死有所为，法身久长，慧命无量，这是佛法修炼人相信生命是永恒不灭的法理，是现代科学望尘莫及，无痛苦死亡最好的方法,佛法中称之为往生，信此理者，必信佛、修佛，走回归之路，“你来自大自然，终究亦会回归大自然”。
　那时的死亡不是悲痛集会的场合，虽有哀伤，也有欢愉的庆祝气氛，因为那一刻也许正是我们所挚爱的人升归佛土，往生成道的时候。
　现在把我们的视线引到人与人、人与自然的关系这个问题上，它应使我们认识到，万物在精神上是一个整体，由一个共同的生命力支持着，甚至一些我们认为是无生命的物体实际上也是活生生的，这就是宇宙同体论，她给予我们的启示就是珍惜所有的生命。
　当前我们的文明深深地陷入矛盾之中。把问题抛开不去想似乎更容易一些。表面上一切都很好。我们开着汽车、乘着飞机想去哪里就去哪里，我们有各种各样的产品可供选择，五光十色的广告满天飞，刺激着人们更多的消费。但是随着文明巨轮的飞转，其他动植物逐渐失去了它们的世界。我们对物质财富的无穷追求最终无异于自杀，因为这种生活方式对地球的生态环境是破坏性的。
　金钱至上者们往往无视其它生命的存在，难道真要到地球上只有一棵树，一只鸟的时候，才能意识到金钱是不能吃的？
　请不要伤害动物，尽管在某些高原，极寒地，人们可以因饮食之需而吃它们的肉，但一定不要因此而使它们遭受痛苦。
　上天已经宽宏地给了我们可以吃遍地上生长东西的权力，人类应该对此深感满足。
　一切因为自我欲望的膨胀，把自我生命看成高人一等，动用战争剥夺他人生命的行为，更应该绝迹于人类社会，请不要让我们呼喊世界和平太久太久！
　认识到自己是无限宇宙的一部分，也就是自己同时既伟大又渺小。作为个体存在宇宙之中，我们显得那么的渺小，我们的伟大，是因为我们会选择死亡来催促新生命的到来。
　我们都清楚有物质不灭之定理，因此， 我们不会死，而是转变为另一种存在。虽然我们的肉体不复存在，但是灵魂还会继续生活。
　我们的死就是离开物质世界，以一种新的方式存在。死是一个新的开始，因为生和死一样都是连续统一体上的一个环节，都是死亡和再生循环住复的环节。
　它不仅象征着我们在身体死亡时所经历的转变，而且还象征着我们在生活过程中有可能经历的转变。如果我们认识到肉体的死亡不是终结，我们就会意识到我们在生活中所害怕的所有其他“完结”都是新的开端。
　一旦我们不再害怕死亡，我们就会明白我们生活中的一切变化都是死亡和新生周而复始的循环的一部分。我们所做的每一件事，我们所发生的每一种行为都存在死亡和开始，每当我们身上有什么事物死去的同时，就一定会有新的事物伴随诞生。
　站在死亡之巅，我们可以鸟瞰人生，可以超越苦难，可以走向博大，走向包容，走向精神的崇高与灵魂的伟岸。
　我们伟大的灵魂是不朽的！