《岛史》选译
韩廷杰
（《甘露》1995年第4期）
译者按：巴利文的《岛史》(Dtpavamsa)，是斯里兰卡最古的编年史诗，又称为《岛王统史》、《洲史》。产生年代大约是公元四、五世纪，作者不详。语言粗俗，内容有很多重复，所以，二百年后，在斯里兰卡又出现了另一部编年史诗《大史》。《大史》叙述的史实和《岛史》完全一致，语文优美。很显然，《大史》取材于《岛史》。尽管《岛史》的语言远远比不上《大史》，但其史料价值又远远超过《大史》，因为它最古。
《岛史》最早由德国著名的巴利文学者奥登堡(Herman Oldenberg，1854—1920)译成英文，日本在翻译出版《南传大藏经》的时候，由平松友嗣译成日文。我的译文根据印度著名巴利文学者B.巴law的校订本，参考过英译本和日译本。
这里选译的第四章和第七章，叙述三次佛教结集，对第二次佛教结集的记载尤为详细。第二次结集后，佛教开始分裂，出现十八个部派，《岛史》的记载与北传佛教的《异部宗轮论》不尽相同，这对部派佛教研究提供了重要史料，可以进行比较研究。
第四章 第一、第二次结集
l、当正觉者在拘尸那罗腾城涅槃的时候，有七十万佛陀弟子赶来集会。
2、在这次集会中，有位叫迦叶的长老，他很像一位导师，又像一位伟大首领，地上没有一个人这样伟大。
3、逝叶挑选五百名优秀罗汉，举行正法结集。
4、出于对有情众生的怜愍，为使正法久住，佛灭度三个月后，举行正法结集。
5、当第四月来临雨季第二月开始的时候，第一次佛教结集，在摩揭陀国只利波阇的七叶窟门口，七个月内完成。
6、在这次结集当中，很多比丘都是最先接受正法，他们都圆满通达了世尊教法。
7、于胜者教法中，迦叶头陀行第一，阿难多闻第一，聪明的优婆离持戒第一。
8、阿那律天眼第一，婆耆舍镇静第一，富楼那说法第一，童子迦叶能辩第一。
9、迦旃延议论第一，俱蒂多无碍解第一。还有其他很多最初传播佛陀教法的太长老。
10、这些长老和其他长老，作诸应作，功德圆满的五百长老结集佛法和戒律，因为是各位长老举行这种结集，所以称为上座说。
1l、比丘们结集全部佛法和戒律，由优婆离诵戒律，由阿难诵佛法。
12、大迦叶长老，大师阿那律、正念优婆离，多闻阿难。
13、还有其他很多声闻，众所知识，受到导师佛陀的称赞，得到无碍解，非常坚定，具六神通①，具大自在，深入禅定，于佛法已达彼岸。
14、所有的五百长老都向佛陀学习胜者的九分教，牢记在心。
15、他们从薄伽梵那里听到了全部正法，和佛陀教导的全部律。
16、他们知道了正法和戒律，又都通晓阿笈摩。他们没枚征服过，非常坚定，就像导师那样，永远受尊重。
17、这些长老最先掌握如来佛的炒法，受胜者记，举行了第一次佛教结集，所以上座说即为最初说。
18、五百长老坐于殊胜的七叶窟内，把导师佛陀的教诲分力九种。
19、即修多、只夜。和迦罗那。伽陀，优陀那，伊帝日多逝，阇他伽、阿浮多，毗陀罗九分教。
20、长老们将此不灭正法，以品。五十集、相应、集等为名进行分类，编纂为称为经的阿含藏。
21、那些通晓佛经的人们，于异门说、非异门说。了义，未了义、
注：①六神通，即一、神足通，二，天眼通，三、天耳通，四，他心通，五、宿命通，六，漏尽通。宜述详明。
22、要使炒法久住，只须结集不灭。导师之教，即可久存。
23、与教法相应而奉行戒律结集时，坚固不可动摇的大地，也为之震动。
24、任何沙门或多闻婆罗门，任何善於诡辩曲论家集会，都不能将之推翻，如须弥山那样俨然而立。
25、任何天神、魔罗，梵及地居者，都不能发现任何微少的不当词句。
26、这样结集的正法和戒律，各部分都很完备，并由无所不知的导师详细分类，很好地保护起来。
27、以人迦叶为首的五百长老，举行不可破坏的正法和戒律结集。
28、知人疑惑.以后，举行了如正等觉、以法身①为自性的正法结集。
29、这种上座说是有理由的，没有异说，有真义，守护妙法，能像教法那样久存。
30、只要是圣者佛陀弟子存在于教内，他们都会承认第一次二法结集。
31、出家高贵的最初五百长者，作成第一种最初的始导原理的坚定根本因缘。
32、这时候，世尊涅槃后十六年，阳阇世王治世的第二十年，维阇耶治世的第十六年。
33、这时候，聪明的优婆离六十岁了，达婆迦从优婆离长老处受具足戒。
34、至于最胜佛陀所说的正法，优婆离诵出胜者所说的九分教。
35、优婆离首先从佛陀那里完全学会由佛经傅承的全部九分教，将之诵出。
36、佛陀在僧伽当中，对聪明的优婆离说，。优婆离于我教中，持律第一，而为上首。。
37、优婆高大师，就这样被带入僧团当中，向以达娑迦力首的千多比丘，诵出三藏。
38、优婆高于漏尽清净高贵知晓真义的五百比丘当中，对达娑逝诵出救法。
39、正觉者般涅槃，大师优婆离长老，教授戒律，不少于三十年。
40、优婆离向很有学问的达娑迦讲诵八万四千法门和导师的九分教。
41、达娑迦在优婆离身旁学完全藏，优婆离如亲教师一样，向他传授教法。
42、优婆离大师向他的弟子，很有学问的达娑迦长老，讲完全部戒律以后，即入涅槃。
43、刹帝利优陀耶统治王国十六年，当优陀耶跋陀统治王国六年的时候，优婆离长老入于涅槃。
44、一位很受尊敬的商人须那迦，来到迦尸城，在耆利跋阇的竹林精舍，由于师教而舍俗出家。
45、众中之首达娑迩，在摩揭陀的耆利跋阇，三十七岁时使须那迦出家。
46、那位有学问的达娑逝四十五岁，那伽达娑王治世十年，般度王治世二十年，须那迦长老从达娑迦受具足戒。
47、达娑迦长老教给须那逝九分教，他从亲教师那里学来，又教给他。
48、达娑逝使弟子须那迦长老依次成为持律之首，六十四岁而入涅槃。
49、须那迦长老四十岁的时候，黑阿育治世十年零半月。
50、十七年间，波古那迦是长老，于此时代，经过了十一年零六个月。
5l、这时候，众中之主须那迦长老向悉迦婆和旃陀跋阇授具足戒。
52、这时候，薄伽梵灭度后百
注：①法身，巴利文Dhammakaya的意译，佛的三身(法身、报身、应身)之一，即法性真如。年。吠舍离所属的跋耆子，在吠舍离宣布十事。即解盐净。二指净，树内净、住所净、事后同意净。惯律净。不搅乱净，不发酵棕榈汁净、无缘座具净，金银净。
53、正觉般涅槃后百年，吠舍离的跋耆子比丘，在吠舍离提出十事。
54、萨婆迦弥，娑兰。离婆多，屈阇须毗多，把如采佛所斥认为不适宜的事情，作为适宜的事情宣布出来。
55、耶舍、娑那三浮多等长老，是阿难长老的弟子，以前曾见过如来佛。
56、苏摩那与婆娑波伽弥二人，是阿那律的高足，以前曾见过如来佛。
57、这七百比丘，在吠舍高举行集会，承认佛陀教中所制定的戒律。
58、他们都得清净眼，都达等持，皆得正智，都释重负，皆离系缚，都来集会。
第五章 学派及师资相承
15、上座说中的清净无缺上人，长时住持，达百年之久。
16、过第一个百年而达第二个百年的时候，上座说之上人，发生极大分裂。
17、以吠合离的一万二千名跋耆子比丘，在吠舍离腾都集会，宣布十事。
18、他们在弘扬佛法时提出角盐净，二指净，村内净、住所净、事后同意净、惯律净，不搅乱净、不爱酵棕榈汁净，金银争、无缘座具净。
19、他们违背师教，宣扬错误虚假的教法和虚假的戒律，破坏了佛教真意和教法。
20、为了对他们进行反驳，佛陀的很多声闻，十二万胜者子举行集会。
2l、在这次集会当中，有八位上首比丘，他们很像导师，是大龙象，伟大无比。
22、即萨菩迦弥，娑兰，离婆多。屈阇须毗多、婆娑伽弥、须摩那，娑那伐悉和三浮多。
23、受到胜者称赞的伽兰陀之子耶舍仙人，为了破斥这些恶人，在吠舍高举行集会。
24、婆娑伽弥和须摩那，他们都是阿那律的弟子，还有阿难长老的残余弟子，他们以前曾经见过如来佛。
25、这时候，苏苏那伽的儿子阿育王当国王，这位刹帝利在巴连弗城统治着王国。
26、具有伟大神通力的八位长老，因得彼味，才粉碎了十事，把这些恶人驱逐出去：
27、这八位具有伟大神通力的比丘，为了净化他们自己的教义，把恶比丘驱逐出去，破斥他们的邪恶说教。
28、比丘们挑选七百名最优秀的阿罗汉，举行正法结集。
29、这就是第二次结集，在吠舍离的尖顶讲堂举行，共经八个月。
30、被长老们驱逐的跋耆子恶比丘，很多人说虚假教义，得他方味。
31、一万人举行集会，结集正法，所以，这种正法结集称为大会诵。
32、举行大会诵的比丘们，违背正法，破坏根本结集，另作结集。
33、他们把在一个地方结集的佛经，转移到另一个地方，破坏五部②真义和正法。注：①黑阿育，阿育王皈依佛教以前，是暴君称为黑阿育，意谓罪恶的阿育王。②五部，即爱长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》、《小部》。
34、这些比丘，不懂得异门说，非异门说，了义、不了义。
35、这些比丘把佛陀对别人所说密意，置于另外的地方，由于失文而隐覆很多真义。
36、他们抛弃一部分甚深的经和律，而作类似的经律及异说。
37、他们消除很多附随篇。论藏.波致参毗陀、义释和一部分《本生经》，造作它们的异说
38、抛弃原来的名字、性。措辞。文体修饰之原则，完全改作。
39、那些参加大会的人是第一次分裂者，又有很多模仿他们的分裂.
40、以后于分派中又生分裂，比丘分裂为牛柬部、一谎部二派。
4l、牛隶都后来又分出两派，即多阔部比丘和说假部比丘。
42、大众郜又生分裂，而有制多山部等五部，这五都都是从大众根本部分裂出来的。
43、他们破灭义，法和结集的一部分，抛弃一部分有结处而改作其他。
44、抛弃原来的名字、性、措辞、文体修饰之原则，完全改作。
45、纯粹上座部再生分裂，即分裂为化地部和犊子部两派比丘。
46、犊子部又生分袭，法上部，贤胄部、六城部、正量部。
47、以后，化地部又发生两次分裂，比丘们分出两派：谎一切有部和法藏部。
48、以后，由说一切有部分出饮光部，由饮光部而生说转部。以后，又分出说经部。
49、由上座部分裂出来的十一部，破灭义、法和一部分结集，抛弃一部分有结处，而改作其他。
50、抛弃原来的名字、性、措辞.文体修饰之原则，完全改作。
51、分裂出来的十一派，与正统的一派，总共十八部。
52、殊胜的上座部，就像那尼俱律陀大树一样，既无遗漏，又无附加，形成完整的胜者之教，其余的如树上的荆棘.
53、第一个百年中，没有分裂。第二个百年中，胜者教中生出十七个异派。
54、依次产生雪山部、王山部，义成部。东山住部、西山住部和第六后王山部；
55、第二次佛教结集的时候，长老们曾经予言：“将来一百一十八年的时候，应有比丘、沙门出现于世。
56、由梵间死没面生人间，作为通晓一切真言的婆罗门种而生。
57、他将起名叫帝汐，通称目犍连子。悉伽婆与旃陀跋阇，将使此小孩出家。
58、帝沙出家以后，研究佛教圣典，破灭异说，树立正法。
59、这时候，巴连弗城的国王叫阿肓王，他是导师，如法治国，使疆域扩大。
60、所有的这七百长老比丘教示正法破斥十事以后，而入涅槃。
61、由梵界死没而在於人间的帝须，当他十六岁的时候，一切真言都能通晓。
62、有一天，帝须从父亲那里来，对悉伽婆长老说：“我要问沙门关于《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》、字汇和第五如是语，请回答。”
63、长老给了个机会，他立即提出问题。悉伽婆对这位智慧成熟的膏年答覆如下：
64、“年轻人啊！我问关于佛陀之说，如果你很聪明，应当如实回答我的问题。”
65、当问题被提出的时候，帝须说：“我无见闻，我想圆满学习真言，而且，我愿出家。”
66、这位青年人，舍离狭隘之家，来到无家的寂静处，根据圣者之教出家了。
67、多闻的旃陀跋阇，对于这位希求学问有尊重心的沙弥，传授导师的九分教。
68、悉伽婆引导青年出家，多闻的旃陀跋阇对这位善学受持真言的青年授以九分教以后，这些长老便般涅槃了。
69、当旃陀掘多二年的时候，此时悉加婆六十四岁，波君荼迦王五十八年，目犍涟于在悉伽婆长老面前受具足戒。
70、目犍连子帝须向旃陀跋阇学律，所依身灭而得解脱。
71、悉伽婆和旃陀跋阇，教给非常荣耀的目犍连子，两过结集的全部藏。
72、具足智慧的悉伽婆，把非常荣耀的目犍涟子安排为律的上首，于七十六岁时涅槃。
73、旃陀掘多治世二十四年，当十四年的时候，悉伽婆般涅槃。
74、他住在阿兰若，持头陀说，寡欲而乐森林，始终欢喜，制御而通达正法。
75、这位英雄，乐边地床座而入大森林，如山窟狮子，心甘情愿独居。
76、世尊涅槃后十六年，此时很有学问的优婆离六十六岁.
77、阿阇世王治世二十四年，维阇耶治世第十六年的时候，达娑逝在优婆离前受具足戒。
78、有位学者叫达娑迦，他已经四十岁了，那伽达沙治世十年，波君荼迦则为二十年。
79、索那迦长老在达娑迦前受具足戒，聪明的长老叫索那迦，他已经四十岁了。
80、黑阿育死后十年，铜叶岛空位十一年，悉伽婆在索那迦长老前受具足戒。
81、旃陀掘多治世二年后，此时悉达婆六十四岁，波君荼迦王五十八年，目楗连子在悉伽婆长老前曼具足戒。
82、于法阿育治世六年，目犍连于六十六岁，闻茶私婆王四十八年，摩哂陀在目犍连子前受具足戒。
83、优婆离从佛陀受律，达娑迪从优婆离长老受全部戒律，又像亲教师一样，把戒律传授给他人。
84、达娑迪长老教给索那迦戒律，索那迦从老师那里学宪以后，又传授给他人。
85、精通正法和戒律又具足觉悟的索那迦，又转教悉伽婆全部戒律。
86、悉伽婆和旃陀跋阇是索那逝的弟子，这位长老教两位弟子戒律。
87、目犍连子弟须，向旃陀跋阇学戒律。所依身灭而得解脱。
88、亲教师目犍连子，对弟子摩哂陀示教全部戒律和上座部的全部教义。
89、正觉者般涅槃后，具大威光的优婆离长老，向弟子示教戒律满三十年。
90、有伟大智慧的优婆离，把他的弟子很有学问的达婆迦长老置于律之上首以后，而入般涅槃。
91、达娑迦依次将其弟子索那迦长老，置于律之上首，当他六十四岁的时候而入涅槃。
92、具足六神通的索那迦，把阿利耶后裔悉伽婆置于律之上首以后，六十六岁时而入涅槃。
93、智慧具足的悉伽婆，把青年目犍连置於律之上首以后，七十六岁时涅槃。
94、目犍连子弟须，把弟子摩哂陀置于律之上首以后，八十六岁时涅槃.
95，优葵离七十四年，达娑迦六十四年，索那迦长老六十六年，悉伽婆七十六年，目犍连于八十年。这是他们从受具足戒至涅槃的年数。
96、聪明的优葵商全生为律之上首，达娑逝长老五十年，索那迪四十四年，悉迦婆五十五年，目犍连于长老六十年间为上首。
97、剃帝利乌陀耶钝治十六年，鸟陀耶跋陀治世六年的时候，优婆离长老涅槃。
98、自在者修修那伽统治十年，于修修那伽治世八年的时候，达娑逝般涅槃。
99、修修那伽殁后，他有十兄弟，都能根据世系治世二十二年，在第六年间，索那迦般涅槃。
100、旃陀掘多统治二十四年，于第十四年时，悉伽婆般涅槃。
101、频头婆罗王的儿子汝阿育(法阿育，皈依佛教后的阿育王，如法治国，所以称为法阿育)，有伟大名声，这位剃帝利铣治了三十七年。
102、于阿育王治世的第二十六年，目犍连子长老，于尽形寿光阐教法而入涅槃。
103、聪明的优婆离长老，把贤者达婆迦长老置于律之上首以后，于七十四岁涅槃。
104、达娑迦依次把弟子索那迩长老，置于律之上首以后，于六十四岁涅槃。
105、具六通的索那迦，把阿利耶的后裔悉伽婆，置为律之上首以后，于六十六岁时般涅槃。
106、具足智慧的悉伽婆，把膏年目犍涟子置为律之上首以后，于七十六岁涅槃。
107、目犍连子弟须，把弟子摩哂陀置为律之上首以后，八十岁涅槃。
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