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《归 零》

作者不放逸住 标签佛学 隆波帕默 南传 泰国禅修 阅读次数:12

了解外面的世界已经足够多了,
一定不要忘记了解自己身心的世界!
为了成为一个具足觉性的人,
觉知自己,
有一颗安住的心,
无论世上发生何种灾难或者危机,
心依然可以没有苦!

《归  零》

阿姜苏纳瓦     (著)
泰国禅修之窗翻译组 (译)

为了导向离苦的修行,
必须先要具足觉性(觉知自己)。
正如佛陀所教导的:

“无论何时何地,觉性都是必须的!”

觉性就是:感觉到自己的身体或者自己的心
定就是:在观察所缘的对象时,心是安住的
心有觉性 有定 + 持续的觉知一个所缘对象 = 奢摩他

心有觉性 有定 + 知道名色的三法印    = 毗婆舍那

需要在何时训练去觉知自己(具有觉性)呢?
● 在日常生活中
● 在固定模式的专门练习的时刻
  比如:
  念经礼佛、听法,
  经行,
  禅坐观呼吸、观腹部起伏、手部动作等等

“有觉性——觉知自己”
     相反

“没有觉性——忘记自己”

训练具足觉性(觉知自己)如何训练?
比较简单的做法就是去感觉说:

“刚才我忘记自己了。”

“忘记自己”或“没有觉性”就是:
● 忘记自己了,没有感觉到自己的存在
● 心冲进了“想”里
● 心跑到眼所见的物、耳所听的声、鼻所嗅的气、舌所尝的味、身体的触感
● 心追逐着自己的烦恼习气,以及心里升起的种种现象

要如何观察——当忘记自己时?
● 在站立、行走、坐、卧时,如果没有感觉到
 身体正在站立、行走、坐、卧,就说明
 忘记自己了

● 在听音乐,或听法时,如果
 听不到音乐,或法谈的声音,就说明
 忘记自己了

● 在想的时候,如果
 不知道自己的身体当下正在做什么,就说明
 忘记自己了

● 在紧盯着与专注于一个对象直至紧绷时,就说明
 忘记自己了

试着观察,就能够体会到……
● 看电影与电视时,会忘记自己。
● 通电话时,会忘记自己。
● 看到美女(帅哥)时,会忘记自己。
● 生气、烦躁不安、郁闷时,会忘记自己。
● 做任何事的时候,都会忘记自己。

突然觉得自己刚才走神了的瞬间,
那个瞬间就是“觉知自己”。
也就在那一瞬间,
成为了一个有觉性的人——知道、醒来、喜悦。

请记得…
已经忘记了的,就让它过去吧!
不要试图一直保持觉知!
知道忘记自己的频率越高,
那么知觉到自己(具有觉性)的频率也就越高!

当心里升起烦恼的时候——
● 烦恼习气的职责就是,让我们忘记自己而去造作各式各样的业
● 当烦恼习气升起的时候,要训练去觉知自己
● 一旦觉知到自己的心正在升起烦恼,请谨慎看护自己的身口(持守戒律),
 然后练习去看烦恼起伏的心,轻松自在地看,旁观般的洞见与知道
● 如果感到烦恼习气的力量大到令自己无法控制身口,
 要用技巧让心平静下来,或先让烦恼习气的力量下降。
 一旦心平静了,或是烦恼习气的力量下降了,
 就回来练习觉知自己,继续训练去看烦恼起伏的心。

当身体升起苦受的时候——
心会跳进感受里,于是产生心苦。
● 学着去知道、练习着去看见挣扎的心、烦躁的心、生气的心等。
● 学着去知道、练习着去看见——感觉到身体是一个部分,感受是另一部分

如果及时的识破自己的心,
或者清楚看见身体和感受是两个不同部分,
心会接受当下正在呈现的实相,
心苦将会减少,(心的快乐会增多),
直至身体的苦受好像减轻了,
虽然身体可能依然承担着同样程度的苦受。

一旦能自动频繁的有觉性(觉知自己)了,
在世俗间:
● 不会犯戒,不造恶业
● 能够快乐而正常地生活
● 慈悲、善良之心具有足够能力
● 在各种场合,圆满完成自己的义务与责任
● 遇到大风大浪时,能以智慧轻易化解

一旦能够自动而频繁的升起觉性(觉知自己)了,
在佛法方面:
● 心将会越来越频繁的安住(具足三摩地之定)
● 能够了解名法与色法的实相:
  无常、苦、无我
 (看见名色的三法印)
● 产生智慧,照见涅槃,最终能够彻底离苦!

请记得修行的原则:
● 要慢慢的、轻松自在地训练,无需紧绷或紧张。
● 在白天,请能够经常提醒自己:
 训练自己回观感知自己的身、自己的心。
● 任何时候,心里升起各种现象或情绪,谨慎不要犯戒。
● 如果心中的情绪太过于强烈,要先找个方法让心平静下来。
 
总结:修行的原则与方法
● 任何时候,知道当下能够觉知到的最清楚的事物,
  如果感觉身体明显,就觉知身体。     
  如果感觉心明显,就觉知心。

● 只是知道身体是怎样的
  只是知道心是怎样的
  一旦知道身体或心是怎样的,
  便无须再做任何什么让它们变成其它样子,
  只要如其本来的样子去知道它,就够了!

● 每天训练觉知身、觉知心;
  以正确的固定模式训练,每天仅仅几分钟也好。
  如果喜欢念经,就念经来觉知身或者觉知心;
  如果喜欢走路(经行),就走着觉知身或者觉知心;
  如果喜欢打坐、坐着默念、坐着做手部动作,
  就坐着觉知身或者觉知心!

● 今天的练习没有结果,明天再继续
 “别偷懒”
 “不要气馁”
 “不要放弃”
  最后某一天,道、果、涅槃必然呈现在眼前!
 
● 从早上醒来直到夜晚上床睡觉之间,
 要持守戒律、要训练觉性,训练觉知自己,
 训练觉知身或者觉知心,
 最后,心将会成为知者、觉醒者、喜悦者!

阿姜苏纳瓦简介
泰国皇家陇南依科技大学电气工程学院 教授
学习经历
  1988年毕业于泰国皇家陇南依科技大学,获电气工程系工程学士学位
  1991年毕业于泰国皇家陇南依科技大学,获电气工程系工程硕士学位
工作经历
  1988年至今,国家公务员,泰国皇家陇南依科技大学电气工程学院教授
佛教学习经历
  1988年开始研读佛教大师佛使比丘的著作,并且追随龙普外实修,直至长老于1999年去世。
2000年,跟随当时还是居士身份的隆波帕默尊者实践四念住的观心,按照这种方法直至今天。
佛法方面的著作(已出版)
《每天——知、觉醒、喜悦》
《归零》
《只是看就能清楚知道实相》
《快乐的方式》
《观心日记——训练知道、看见的阶段》
《观心日记——训练忆念知道、正确的忆念阶段》
《观心日记——以心观心的阶段》
《训练觉性,觉知自己,佛法并不难》
《训练觉性让心安住,训练觉性开发智慧》

    来源http://blog.sina.com.cn/s/blog_ecd3e51f0102uzmc.html

 



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