了解外面的世界已经足够多了，
一定不要忘记了解自己身心的世界！
为了成为一个具足觉性的人，
觉知自己，
有一颗安住的心，
无论世上发生何种灾难或者危机，
心依然可以没有苦！
《归 零》
阿姜苏纳瓦 （著）
泰国禅修之窗翻译组 （译）
为了导向离苦的修行，
必须先要具足觉性（觉知自己）。
正如佛陀所教导的：
“无论何时何地，觉性都是必须的！”
觉性就是：感觉到自己的身体或者自己的心
定就是：在观察所缘的对象时，心是安住的
心有觉性 有定 + 持续的觉知一个所缘对象 = 奢摩他
心有觉性 有定 + 知道名色的三法印 = 毗婆舍那
需要在何时训练去觉知自己（具有觉性）呢？
● 在日常生活中
● 在固定模式的专门练习的时刻
比如：
念经礼佛、听法，
经行，
禅坐观呼吸、观腹部起伏、手部动作等等
“有觉性——觉知自己”
相反
“没有觉性——忘记自己”
训练具足觉性（觉知自己）如何训练？
比较简单的做法就是去感觉说：
“刚才我忘记自己了。”
“忘记自己”或“没有觉性”就是：
● 忘记自己了，没有感觉到自己的存在
● 心冲进了“想”里
● 心跑到眼所见的物、耳所听的声、鼻所嗅的气、舌所尝的味、身体的触感
● 心追逐着自己的烦恼习气，以及心里升起的种种现象
要如何观察——当忘记自己时？
● 在站立、行走、坐、卧时，如果没有感觉到
身体正在站立、行走、坐、卧，就说明
忘记自己了
● 在听音乐，或听法时，如果
听不到音乐，或法谈的声音，就说明
忘记自己了
● 在想的时候，如果
不知道自己的身体当下正在做什么，就说明
忘记自己了
● 在紧盯着与专注于一个对象直至紧绷时，就说明
忘记自己了
试着观察，就能够体会到……
● 看电影与电视时，会忘记自己。
● 通电话时，会忘记自己。
● 看到美女（帅哥）时，会忘记自己。
● 生气、烦躁不安、郁闷时，会忘记自己。
● 做任何事的时候，都会忘记自己。
突然觉得自己刚才走神了的瞬间，
那个瞬间就是“觉知自己”。
也就在那一瞬间，
成为了一个有觉性的人——知道、醒来、喜悦。
请记得…
已经忘记了的，就让它过去吧！
不要试图一直保持觉知！
知道忘记自己的频率越高，
那么知觉到自己（具有觉性）的频率也就越高！
当心里升起烦恼的时候——
● 烦恼习气的职责就是，让我们忘记自己而去造作各式各样的业
● 当烦恼习气升起的时候，要训练去觉知自己
● 一旦觉知到自己的心正在升起烦恼，请谨慎看护自己的身口（持守戒律），
然后练习去看烦恼起伏的心，轻松自在地看，旁观般的洞见与知道
● 如果感到烦恼习气的力量大到令自己无法控制身口，
要用技巧让心平静下来，或先让烦恼习气的力量下降。
一旦心平静了，或是烦恼习气的力量下降了，
就回来练习觉知自己，继续训练去看烦恼起伏的心。
当身体升起苦受的时候——
心会跳进感受里，于是产生心苦。
● 学着去知道、练习着去看见挣扎的心、烦躁的心、生气的心等。
● 学着去知道、练习着去看见——感觉到身体是一个部分，感受是另一部分
如果及时的识破自己的心，
或者清楚看见身体和感受是两个不同部分，
心会接受当下正在呈现的实相，
心苦将会减少，（心的快乐会增多），
直至身体的苦受好像减轻了，
虽然身体可能依然承担着同样程度的苦受。
一旦能自动频繁的有觉性（觉知自己）了，
在世俗间：
● 不会犯戒，不造恶业
● 能够快乐而正常地生活
● 慈悲、善良之心具有足够能力
● 在各种场合，圆满完成自己的义务与责任
● 遇到大风大浪时，能以智慧轻易化解
一旦能够自动而频繁的升起觉性（觉知自己）了，
在佛法方面：
● 心将会越来越频繁的安住（具足三摩地之定）
● 能够了解名法与色法的实相：
无常、苦、无我
（看见名色的三法印）
● 产生智慧，照见涅槃，最终能够彻底离苦！
请记得修行的原则：
● 要慢慢的、轻松自在地训练，无需紧绷或紧张。
● 在白天，请能够经常提醒自己：
训练自己回观感知自己的身、自己的心。
● 任何时候，心里升起各种现象或情绪，谨慎不要犯戒。
● 如果心中的情绪太过于强烈，要先找个方法让心平静下来。
总结：修行的原则与方法
● 任何时候，知道当下能够觉知到的最清楚的事物，
如果感觉身体明显，就觉知身体。
如果感觉心明显，就觉知心。
● 只是知道身体是怎样的
只是知道心是怎样的
一旦知道身体或心是怎样的，
便无须再做任何什么让它们变成其它样子，
只要如其本来的样子去知道它，就够了！
● 每天训练觉知身、觉知心；
以正确的固定模式训练，每天仅仅几分钟也好。
如果喜欢念经，就念经来觉知身或者觉知心；
如果喜欢走路（经行），就走着觉知身或者觉知心；
如果喜欢打坐、坐着默念、坐着做手部动作，
就坐着觉知身或者觉知心！
● 今天的练习没有结果，明天再继续
“别偷懒”
“不要气馁”
“不要放弃”
最后某一天，道、果、涅槃必然呈现在眼前！
● 从早上醒来直到夜晚上床睡觉之间，
要持守戒律、要训练觉性，训练觉知自己，
训练觉知身或者觉知心，
最后，心将会成为知者、觉醒者、喜悦者！
阿姜苏纳瓦简介
泰国皇家陇南依科技大学电气工程学院 教授
学习经历
1988年毕业于泰国皇家陇南依科技大学，获电气工程系工程学士学位
1991年毕业于泰国皇家陇南依科技大学，获电气工程系工程硕士学位
工作经历
1988年至今，国家公务员，泰国皇家陇南依科技大学电气工程学院教授
佛教学习经历
1988年开始研读佛教大师佛使比丘的著作，并且追随龙普外实修，直至长老于1999年去世。
2000年，跟随当时还是居士身份的隆波帕默尊者实践四念住的观心，按照这种方法直至今天。
佛法方面的著作（已出版）
《每天——知、觉醒、喜悦》
《归零》
《只是看就能清楚知道实相》
《快乐的方式》
《观心日记——训练知道、看见的阶段》
《观心日记——训练忆念知道、正确的忆念阶段》
《观心日记——以心观心的阶段》
《训练觉性，觉知自己，佛法并不难》
《训练觉性让心安住，训练觉性开发智慧》
来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_ecd3e51f0102uzmc.html
