【达摩语汇（八）】归依、持戒、慚愧、忏悔，在实际生活中修戒定慧

达摩语汇（八）
归依、持戒、慚愧、忏悔，在实际生活中修戒定慧

【归依是救护义】《大毗婆沙论》：“归依义者，谓救护义。……归佛法僧若不毁戒、勤修道者便为救护，余则不尔。”无戒则不得真实依归之所。又，在受归依的同时，必同时受戒；在修归依的同时，必同时修戒——所谓亲近善士乃至法随法行；当归依成就时，戒行必同时圆满——所谓四不坏淨（四证淨）成就。

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【归依、持戒、惭愧和除障】“绝望”和“仰慕”、“俯身”、“忏悔”有着深刻的因果关系，是修行的内在真实图景。障碍现行并不可怕——因为障碍本来如此，现不现行与障碍本无损益。损益之事在于对待现行的态度——能知，即已有益；不能知，必重其损。前所用功，结果何在？即在障碍现行之时——能知也！

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【实际生活中的戒定慧】平静的、良性的思考，会呈现丰富的层次。平静，是戒、定；良性的思考，是慧；呈现丰富的层次，是具慧正观。内敛，是戒的性质；反观，是慚愧和忏悔的性质，它们能产生定和慧。定的本质是“心一境性”，反观内敛是达到“心一境性”的条件。在无欲的“平静”心态中，慧观才能发生。

来源：阿含学苑