达摩语汇（十二）修道渐次（三归五戒）·念住与慈心

达摩语汇（十二）

修道渐次（三归五戒）·念住与慈心

【修道渐次1】佛法根本在于因果，四谛所示，即世出世间双重因果。出世间因果的基础就是三归依和修戒，为见道前所主修的课程（定、慧含在其中），所谓亲近善士、听闻正法、如理思维、法随法行，由此成就四种不坏淨（一名：四证净）。由此入无漏圣道，修习圣八正道等菩提分法，最后证入涅槃、成阿罗汉。

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【修道渐次2】圣道一路我们可以暂且不论，因为见道证初果后，已具法眼，一切所见、所行都非凡比，永不堕恶趣，终将成就极果。今所言修道，关键还在前段路上，要修好归依和戒，兼修相应定、慧，并三学相互增上，以有惭有愧为因，以亲近善士乃至法随法行四支为要务。成四支，断三结，入圣道，向上一趣。

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【工作中的念住】工作中，始终记得，我们是在做事情，尽量以事情本身的缘起为量，不要增加其他不当的量，如因过度激动所产生的以贪、瞋、痴为根本的种种情绪。只要你稍微失觉，这些情绪就会夹杂其中成为事情的一部分，使你常处于烦恼现行、诸缠难脱的困境中。但是，如果我们有所觉知，情况就会相反。

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【病中修念住】生病是修观的好时机，以症状为所缘，正念观察它的发生、转变和灭没。如整个病情的从轻到重，从一个小的症状到出现多个较重的病灶，开始发烧、咳嗽，产生疼痛并在加剧等；任何时候都不要有抵抗和治愈的念想，只以正念观察病痛，看着它渐渐地减轻、退去乃至痊愈。由此观察缘起，锻炼慧力。

这里说的锻炼慧力，包含了很多的内容，除了培养和加强观的能力外，更重要的是对事物的本性“缘起”的了解，对世间正见中因果法则以及业报的理解和接受，以及能引入对“苦”的无尽的思考，等等。

“以及能引入对‘苦’的无尽的思考”——不仅仅是看到苦受，培养慧力是要由此出发去看到更深的苦，乃至根本苦——见“苦谛”。除了生病，生活中的其他苦楚也是一样，都要由此去深观。

当然，有些重症需要治疗，那么在治疗中同样可以这样去观察。

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【断瞋修法】1、常起明慧，了解苦和苦集的因果关系，起世间正见：知（信）有因有缘世间集及（善恶）因果业报的道理；2、常勤思念不瞋善法，不贪、不慢、不嫉、不愠，不起怨怼；3、常观己过（过去和现在的），起惭愧、忏悔之心，已生怨怼令灭；4、坚守五戒，常诵《慈经》，依教奉行，慈心观修习多修习。

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参考：慈心修习

来源：阿含学苑