《中阿含》说“无诤”及“八大人念”
作者:Ekayana 标签:阿含 八大人念 无诤 杂阿含 中阿含 | 阅读次数:16 |
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《中阿含》说“无诤”及“八大人念” 【弃舍诤法,修习无诤法——《中阿含·根本分别品·拘楼瘦无诤经》[169]】 云何有诤法?云何无诤法?若欲相应、与喜乐俱,极下贱业、为凡夫行,此法有诤。以何等故此法有诤?此法有苦、有烦、有热、有忧戚、邪行,是故此法则有诤也。若自身苦行,至苦、非圣行、无义相应,此法有诤。以何等故此法有诤?此法有苦、有烦、有热、有忧戚、邪行,是故此法则有诤也。离此二边,则有中道,成眼、成智,自在成定,趣智、趣觉、趣于涅槃,此法无诤。以何等故此法无诤?此法无苦、无烦、无热、无忧戚、正行,是故此法则无诤也。……汝等当知诤法及无诤法,知诤法及无诤法已,弃舍诤法,修习无诤法,汝等当学。如是须菩提族姓子以无诤道,于后知法如法。 知法如真实,须菩提说偈, 此行真实空,舍此住止息。 注: 须菩提(梵、巴Subhūti),阿罗汉,无诤(解空)第一。《增壹阿含经》卷3(大•2•558b):“恒乐空定、分别空义,所谓须菩提比丘是。志在空寂、微妙德业,亦是须菩提比丘。”《佛说阿罗汉具德经》卷1(大•2•831c):“复有声闻常行布施而能不灭解空第一,须菩提苾刍是。”其中,“分别空义”、“解空”等,巴利本(A.1.14.2Bhikkhūnaṃ(2))作“住无诤者(巴araṇavihārīnaṃ)”,《大智度论》卷1(大•25•57c)合此二义谓“无诤空行须菩提”。参见《中阿含经•根本分别品•拘楼瘦无诤经》[169]、巴利本(M.139 Araṇa-Vibhaṅga)等。 ------------------------------------------------------------------------------------------
【八大人念——《中阿含·长寿王品·八念经》[74]】 世尊……叹尊者阿那律陀曰:“善哉、善哉!阿那律陀,谓汝在安静处燕坐思惟,心作是念:‘道从无欲,非有欲得;道从知足,非无厌得;道从远离,非乐聚会、非住聚会、非合聚会得;道从精勤,非懈怠得;道从正念,非邪念得;道从定意,非乱意得;道从智慧,非愚痴得。’阿那律陀,汝从如来更受第八大人之念,受已便思:‘道从不戏、乐不戏、行不戏,非戏、非乐戏、非行戏得。’” 注: 《杂含》第147经(大35)云:“比丘,此心、此意、此识,当思惟此、莫思惟此;断此欲,断此已,身作证具足住。” 《本母·行择摄第一之三·涅槃有二种》(大·30·793b-c)云:“于其三处而为教诫:一、于行处现前境界开许如理作意,遮止不如理作意;二、于住处遮止不正寻思,开许正寻思;三、于止观勤修行处开许令断未断诸行,及令烦恼永得离系而证涅槃。” 参见《杂阿含经校释》第一册P157-160,第六册(《杂阿含经词典》)P143-144。
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