《中阿含》说“无诤”及“八大人念”

《中阿含》说“无诤”及“八大人念”

【弃舍诤法，修习无诤法——《中阿含·根本分别品·拘楼瘦无诤经》[169]】

 云何有诤法？云何无诤法？若欲相应、与喜乐俱，极下贱业、为凡夫行，此法有诤。以何等故此法有诤？此法有苦、有烦、有热、有忧戚、邪行，是故此法则有诤也。若自身苦行，至苦、非圣行、无义相应，此法有诤。以何等故此法有诤？此法有苦、有烦、有热、有忧戚、邪行，是故此法则有诤也。离此二边，则有中道，成眼、成智，自在成定，趣智、趣觉、趣于涅槃，此法无诤。以何等故此法无诤？此法无苦、无烦、无热、无忧戚、正行，是故此法则无诤也。……汝等当知诤法及无诤法，知诤法及无诤法已，弃舍诤法，修习无诤法，汝等当学。如是须菩提族姓子以无诤道，于后知法如法。

知法如真实，须菩提说偈，

此行真实空，舍此住止息。

注：

 须菩提（梵、巴Subhūti），阿罗汉，无诤（解空）第一。《增壹阿含经》卷3（大•2•558b）：“恒乐空定、分别空义，所谓须菩提比丘是。志在空寂、微妙德业，亦是须菩提比丘。”《佛说阿罗汉具德经》卷1（大•2•831c）：“复有声闻常行布施而能不灭解空第一，须菩提苾刍是。”其中，“分别空义”、“解空”等，巴利本（A.1.14.2Bhikkhūnaṃ(2)）作“住无诤者（巴araṇavihārīnaṃ）”，《大智度论》卷1（大•25•57c）合此二义谓“无诤空行须菩提”。参见《中阿含经•根本分别品•拘楼瘦无诤经》[169]、巴利本（M.139 Araṇa-Vibhaṅga）等。 

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【八大人念——《中阿含·长寿王品·八念经》[74]】

 世尊……叹尊者阿那律陀曰：“善哉、善哉！阿那律陀，谓汝在安静处燕坐思惟，心作是念：‘道从无欲，非有欲得；道从知足，非无厌得；道从远离，非乐聚会、非住聚会、非合聚会得；道从精勤，非懈怠得；道从正念，非邪念得；道从定意，非乱意得；道从智慧，非愚痴得。’阿那律陀，汝从如来更受第八大人之念，受已便思：‘道从不戏、乐不戏、行不戏，非戏、非乐戏、非行戏得。’”

注：