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达摩语汇(二十五)正念正知·戒·禅修实迹

作者探寻 标签阿含 禪修 修戒 正念 正知 阅读次数:11

达摩语汇(二十五)

正念正知·戒·禅修实迹

 

 【正念正知】

“正念”代表一个新世界的开启,既然是“新世界”,就不会再是“旧世界”。旧世界中的一切,从见识开始,都将逐步颠覆。如果旧世界的标准、价值等等依然继续,那么“无论怎样”,都只有旧的一切会继续。为新世界的开启,准备好一颗新的心!

“正知”离邪行、趣涅槃,所谓:知法住者,能止;知涅槃者,无诤。

《中阿含拘楼瘦无诤经》(169)云:“云何有诤法?云何无诤法?若欲相应、与喜乐俱,极下贱业、为凡夫行,此法有诤。以何等故此法有诤?此法有苦、有烦、有热、有忧戚、邪行,是故此法则有诤也。若自身苦行,至苦、非圣行、无义相应,此法有诤。以何等故此法有诤?此法有苦、有烦、有热、有忧戚、邪行,是故此法则有诤也。离此二边,则有中道,成眼、成智,自在成定,趣智、趣觉、趣于涅槃,此法无诤。以何等故此法无诤?此法无苦、无烦、无热、无忧戚、正行,是故此法则无诤也。”

 

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【戒不可退】

从因果讲,尽管外层的脱离(清净)是里层脱离(清净)的一个条件,但究其实,则是有了里层的那一层“脱离”才有外层的一层脱离。不然,外层貌似脱了,却并未真实远离,以后换个方式,你还得进去。因此,要真正做到“鳌鱼脱却金钩去,摇头摆尾再不回”、“此一行如鱼入大海,鸟入青霄,再不受笼网之羁绊”,并不是一件容易的事情,是要有内因为基础的。“打死也不会回去了”的决心很好,但要有里层的那一层相对真实的脱离才能有慧眼识得何为牢笼,才可能有“打死也不会回去了”的事实。通过一段时间的修行,会出现一种“摇头摆尾再不回”的感觉,那只是相比较而言的“受”,并未实得 “自在”。因此,不要真的认为从此“如鱼入大海、鸟入青霄”、可以“摇头摆尾”了,还是要夹紧尾巴、多多警醒为好。戒,从始至终、从无至成,未有可退的节点!

 

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【修行资粮】

我们可以借助别人的不同意见、看法来反省自己,发现自己的错误,看到自己的正确。但前提是你要有公正的心和较好的反省力。公正的心,就是不沉溺在一厢情愿的偏执中;较好的反省力,就是能对自己的言行常起警觉,及时反观。你能这样做,那就是在开始学着修行了。

反思,不仅仅度过了一个有价值的、有希望的时刻,也再次将这种有价值的光辉投向未来的岁月——在佛法修行中,这称为资粮!未来不至于过度“挨饿”。

 

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【禅修实迹】

平时讲警觉,就是以觉知先隔开那些日常所习惯的错误的东西,先跟它分开,若能长期不用,逐渐地,它的虚妄性就会明显起来,并慢慢消散。警觉、隔离,就是知道哪些是不应当的、错误的。落实在身业和口业上,那就是戒,意识上警醒就是慧,坚持专注就是定。不管有没有兴趣,情绪怎么样,恒常地重复做。就像修光明想定,一直关注它,不断想到它,这个警觉就一直在。这既是念,又是定,也是戒。

 

来源阿含学苑

 

 



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