出离心（二）17世噶玛巴讲于印度菩提迦耶

出离心（二）

17世噶玛巴《三主要道》释论开示之三（节录）

时间：2012年12月23日上午9:00-10:30

地点：印度菩提迦耶大祈愿舞台
 

……

　　2. 舍离来世贪执的方法：

　　无欺业果轮回苦，修此可断后世执。

　　……总而言之，只要向内不断仔细思维“定业得增长、不做不受报、有做定受报”的业力之理，和百苦、六苦、三苦等轮回中总与别的痛苦果报，就会舍弃对于来世冀求天、人福乐受用的强烈贪着之心，转而生起强烈的寻求解脱之心。

　　这个部分，分为思维业果，和思维轮回过患两个部分：

　　（1）思维业果：

　　前者提到十业道：杀生、偷盗、邪淫等身三业，妄语、绮语、粗口、两舌等语四业，贪心、害心和邪见等心三业，加起来就是十种恶业。与此相反，就是十种善业。以上包括了所有善恶业。

　　所谓“定业”，是指依着善恶业的因，各自不会错乱地导致善恶的果报。因此，造作了恶业，一定会导致痛苦的果报；造作了善业，一定会产生快乐的果报。……

　　还有一种“增长业”：无论造作了大小的恶业，如果没有通过忏悔等方法去对治的话，业果会日复一日的增长；如果加上随喜的话，更会广大增长。同样的，如果造作的善业，没有被得意或后悔之心所削减的话，善果也会日复一日的得到增长；如果再加上回向的话，善果更会增长。

　　不作业不会感受果报：无论自己造作了大、小的善恶业，一定会正确导致苦乐的结果，如果没有做，也就不可能感果。……

　　业果是不失坏的，佛经说：“有情所作业，百劫不失坏，因缘聚会时，果实即成熟。”有情所造作的善恶业，永远不会坏失，自己无论试图阻挡多久，或许几劫的时间，但是就如同播于干地的种子，只要水份充足（就会发芽）一样，任何造作的业，当它被催醒的时候，苦乐的果报就会成熟。对于这一点，能够通过对于佛经、律典的典故的领会，得到确信。

　　因此，首先我们思维恶业的业果，接着思维善业的业果，之后生起欢喜心，不再轻视微小的善业而任意妄为。

　　（2）思维轮回过患：

　　……无论投生于轮回任何高低的地方，都离不开三苦的本质。

　　这三种难以忍受的痛苦，分别如下：

　　苦苦：地狱冷热之苦、饿鬼饿渴之苦、畜生痴哑奴役造成的苦痛，如同疼痛的伤口上长出脓疮一般。……

　　坏苦：投生善道之后，如同云缝中的阳光一样，我们感受到的微小身心快乐，都只是暂时而无法恒常，这就是坏苦。……虽然投生在善道，但人道会尝受生老病死等八种痛苦，非人阿修罗会遭受斗争之苦，而天人会遭遇死堕，即使投身上三道，仍饱受各种痛苦所逼迫折磨。

　　行苦：轮回中不仅备受苦苦、坏苦的折磨，就像是出狱的犯人，不一定就不会被关入其他监狱一样，我们都没有不会从善道落入恶道的信心，所以一直无法究竟出离轮回，总是和苦难的痛楚难分难舍。造成这些问题的根本只有一个，就是对于五欲的贪着。

　　波多瓦大师说：“我们为了追寻五种妙欲，因此无始以来飘泊于轮回之际；没有比这更糟糕的损害和糟蹋了。”因此，恒常地厌离妙欲，并且思维轮回总的痛苦，尤其是思维“行苦”，将会是非常重要的事情。

（三）生起出离心的标准

　　修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，

　　日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。

　　……这种不会受他缘而改变的强烈动机、意乐之心，如果能够恒常、不造作的出生，这时就是生起了符合“解脱善业”的无造作的真实出离心。

　　嘉玛瓦洛卓嘉称也说：“依照这样的思维，就能舍离一切此生的贪着。若能将此思维扩大，进而厌离一切轮回，当下就可称为‘已经步上解脱之道’；如果没有这样的出离心，就算具有一切善功德，都不算是已入解脱道。做到这一点，就算是修行人了。”

　　……

　　什么是对来世的贪着呢？就是指对来世的贪恋、耽执之心未放下，想投生为梵天或转轮圣王等。……

　　……无始劫以来我们有无数的投生，在每一次投生中，都累积了无量如虚空般的罪业，如果这些罪业有形体，恐怕连虚空都容纳不下，如果不忏除，只要缘聚合时，业果就会成熟，这就是“因果不虚”的意义。我们要去思维它的深意，而且不只相信而已，还要了解细微的因果，了解之后要去行持，不只畏惧因果业力，还要积极的行十善、断十恶。

　　深信因果，行十善、断十恶，这就是世间的正见。有人以为那是在家众才要做的，其实未证得圣位之前，不管在家、出家都要修持。道次第的开始是暇满人身，佛法的开始是相信因果，这些道理我们不是想着就好，更要进一步思维轮回的痛苦，如思维下三道及上三道的痛苦，要了解：“这就是轮回啊，完全没有自主性！”了解这点，就不会再贪执来生。

　　……

　　生起无造作的出离心，才算真正入道

　　当我们思维“观死无常”，再思维“轮回过患”，而真正生起一种“我真的要从轮回中出离”的殷切之心，这就是出离心的标准。如果心中没有生起这种真实、不造作的出离心，就没有真正入道；法是不是真正在心中生起，基础就在于有没有真正生起出离心。

　　修行道次第的开始，要能生起“无造作的出离心”，可以很自然、不用刻意去想，发自内心真正自然生起确信，这就算是入道了。……

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