阿含经之根本——《杂阿含经》概介（叶少勇）

阿含经之根本——《杂阿含经》概介

（2017-01-05 叶少勇 大象佛学读书会）

【按：大象佛学读书会（微信公众号），有出家法师和北大、清华、佛学院教授、导师的佛学文章，从科学角度、从佛教本怀去了解真实的世界。叶少勇，1978年生，毕业于北京大学东语系印度语言文学专业，现任北京大学外国语学院南亚学系副教授、北京大学梵文贝叶经与佛教文献研究所研究员。】

《杂阿含经》Saṃyuktāgama又称《相应阿含经》，佛教早期经典集成《阿含经》中规模最大的一部，主要讨论早期佛教的基本教理，涉及哲学义理较多。此经集中的经篇按主题归类为50余个“相应”（saṃyukta），故而得名。“相应”兼有应机施教与聚集杂类之义。现代学界认为《杂阿含经》是阿含中编集时代最早的一部，与第一次结集的形态最为接近，是阿含之根本。

《杂阿含经》的梵文原典今已失传，新疆地区发现了一些说一切有部传本的梵文残叶，阿富汗地区出土的梵文残叶收于邵格延藏品，此外从《俱舍论》、《瑜伽师地论》的梵本中也能辑出不少《杂阿含》梵文章句。英国的森尼尔藏品（Senior Collection）中有约30片与《杂阿含经》相对应的犍陀罗语残片，可能属于法藏部传本。南传上座部传有巴利语《相应部》（Saṃyuttanikāya），收经约2900部（不同传本有差异），分为5分56相应。

汉译《杂阿含经》50卷（T99）由求那跋陀罗译于435～436年间，收经1359部（《大正藏》版误编排作1362部），其中883部经可与巴利语《相应部》勘同，约三分之二强。学术界一般认为此译本的底本属于说一切有部。另一部译者不详的《别译杂阿含经》（T100）20卷（《大正藏》作16卷），可能译于350～430年之间，收经364部，可能是未译完之作，其部派归属尚有争议。另有一部一卷本的《杂阿含经》（T101）,是选译本，仅有27经，可能是安世高所译。其他还有汉语单译本三十余种。其中，求那跋陀罗的译本最为完整，但其内容编排在流传过程中有错乱。

吕澂在《杂阿含经刊定记》（1923）一文中指出《瑜伽师地论·摄事分》中保存有《杂阿含》本母，并据此将汉译《杂阿含》整编为四分十诵。印顺所著《杂阿含经论会编》（1983）在吕澂的基础上进一步编排为七诵（五阴诵，六处诵，杂因诵，道品诵，弟子所说诵，佛所说诵，八众诵），由“修多罗”、“祇夜”、“记说”三分教摄，影响最广。

2014年王建伟、金晖发表了8册的《杂阿含经校释》，在前人研究成果基础上调整卷次，对勘巴利，对汉译《杂阿含经》进行标点、校释，并从巴利文补译缺典。

藏译藏经中没有完整的《杂阿含》译本，只有一些收于《甘珠尔》的单经，其中有译自梵语，也有译自巴利语。

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    来源：阿含学苑