《巴利經藏·雜部》選譯（二）：正勤集（全）

《巴利經藏·雜部》選譯（二）

正勤集（全） 

【按：本巴利經選原為《雜阿含經校釋》中的補佚經，由金暉、王建偉據緬甸第六次結集版巴利三藏漢譯，今刊此，以饗讀者。參見《雜阿含經校釋》第二冊“正勤集”。】

第五 正勤集

巴利本（S.49. Sammappadhnasayutta）

一、恒河重說品

1-12、東方等十二經

   舍衛城因緣。

   世尊告諸比丘：“諸比丘，有四正勤。何等為四？在此，諸比丘，比丘未生惡不善法令不生，起欲、方便、精進、策心、持心；已生惡不善法令斷，起欲、方便、精進、策心、持心；未生善法令生，起欲、方便、精進、策心、持心；已生善法令住不忘、增廣修滿，起欲、方便、精進、策心、持心。諸比丘，是為四正勤。

   “譬如，諸比丘，恒河傾向東方、趨向東方、歸向東方。如是，諸比丘，比丘修習多修習四正勤者傾向涅槃、趨向涅槃、歸向涅槃。諸比丘，云何比丘修習多修習四正勤者傾向涅槃、趨向涅槃、歸向涅槃耶？在此，諸比丘，比丘未生惡不善法令不生，起欲、方便、精進、策心、持心；已生惡不善法令斷，起欲、方便、精進、策心、持心；未生善法令生，起欲、方便、精進、策心、持心；已生善法令住不忘、增廣修滿，起欲、方便、精進、策心、持心。如是，諸比丘，比丘修習多修習四正勤者傾向涅槃、趨向涅槃、歸向涅槃。”（正勤集恒河重說品以正勤廣說）。第十二。

恒河復略品第一 

攝頌：

六^[1]傾向東方，六傾向大海。

二六成十二，此品如是說。

二、不放逸品

（不放逸品以正勤廣說）

攝頌：

如來、跡、棟、根，樹心、婆師迦；

王及月、日，衣為第十^[2]。

三、力所作品

1-12、力所作等十二經 

 “譬如，諸比丘，一切力所作業皆依地、住地而作。如是，諸比丘，比丘依戒、住戒而修習多修習四正勤。諸比丘，云何比丘依戒、住戒而修習多修習四正勤耶？在此，諸比丘，比丘未生惡不善法令不生，起欲、方便、精進、策心、持心，乃至已生善法令住不忘、增廣修滿，起欲、方便、精進、策心、持心。如是，諸比丘，比丘依戒、住戒而修習多修習四正勤。”（力所作品如是以正勤廣說）。第十二。

 力所作品第三

攝頌：

力、種子、龍，樹、水瓶、穗；

虛空、云二，船、客舍、河^[3]。

四、求品

1-10、求等十經 

 “諸比丘，有三求。何等為三？欲求、有求、梵行求。諸比丘，是為三求。諸比丘，當修習四正勤勝知、遍知、遍盡、斷除此三求。何等為四？在此，諸比丘，比丘未生……乃至已生善法令住不忘、增廣修滿，起欲、方便、精進、策心、持心。諸比丘，當修習此四正勤勝知、遍知、遍盡、斷除此三求。”（廣說）。第十。

求品第四 

攝頌：

求、慢類、漏，有及三苦性，

栽 、垢、常害，受及愛渴愛^[4]。

五、暴流品 

1-10、暴流等十經 

 “諸比丘，有五上分結。何等為五？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明。諸比丘，是為五上分結。諸比丘，當修習四正勤勝知、遍知、遍盡、斷除此五上分結。何等為四？在此，諸比丘，比丘未生……乃至已生善法令住不忘、增廣修滿，起欲、方便、精進、策心、持心。諸比丘，當修習此四正勤勝知、遍知、遍盡、斷除此五上分結。”（廣說）。第十。

暴流品第五

攝頌：

流、軛、取、繫，及与隨眠，

五欲、蓋、蘊，上下分（結）^[5]。

正勤集 第五

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【注】

[1] 六：以恒河等六河為譬，說比丘修四正勤者傾向涅槃。六河者，謂恒伽、耶菩那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯五河及總說諸大河也。

[2] 如來……衣為第十：以“如來”等十種“第1”為譬，說一切善法中不放逸第1，比丘不放逸者能修四正勤。十種“第1”者，謂有情中如來第1，衆生跡中象跡第1，樓閣椽材中棟梁第1，根香中黑栴檀第1，樹心香中赤栴檀第1，花香中婆師迦第1，國王中轉輪王第1，星光中月光第1，秋澄日昇、光炎暉曜、盡除闇冥，織衣中迦尸衣第1。婆師迦（巴vassik / vassik，梵vrika / vrik）：亦作“婆利師迦”、“婆梨琴”，素馨，茉莉花屬，木犀科。

[3] 種子……河：以“種子”等為譬說比丘修四正勤者所依所得——如種子依地、龍依雪山生長，比丘依戒修四正勤者生長諸法；如樹傾東方則倒向東方，比丘修四正勤者傾向涅槃；如瓶水覆而不收，比丘修四正勤者惡不善法覆而不收；如稻穀麥穗正願者出手足血，比丘修四正勤者破無明；如虛空種種風起，比丘修四正勤者四念住乃至八聖道修習滿足；如大雨雲生則塵土寂，比丘修四正勤者惡不善法寂；如大風退雲，比丘修四正勤者退惡不善法；如船行六月、風飄日曝、藤綴易朽，比丘修四正勤者諸結易朽；如客舍種種人住，比丘修四正勤者遍知當遍知法乃至修習當修習法；如恒河東流不復，比丘修四正勤者不捨學戒。

[4] 慢類……愛渴爱：“慢類”謂我勝、我等、我劣三慢類，“漏”謂欲、有、無明三漏，“有”謂欲、色、無色三有，“三苦性”謂苦苦性、行苦性、壞苦性，“栽”、“垢”、“常害”謂貪、瞋、癡，“受”謂樂、苦、不苦不樂三受，“愛渴爱”謂欲愛、有愛、無有愛。

[5] 流……上下分（結）：“流”、“軛”謂欲、有、見、無明，“取”謂欲取、見取、戒禁取、我語取，“繫”謂貪身繫、恚身繫、戒禁取身繫、此實執取身繫，“隨眠”謂欲貪隨眠、憎隨眠、見隨眠、疑隨眠、慢隨眠、有貪隨眠、無明隨眠，“五欲”謂色、聲、香、味、觸五重欲樂，“五蓋”謂貪欲蓋、瞋恚蓋、昏沈睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋，“五取蘊”謂色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊，“五上分結”謂色貪、無色貪、慢、掉舉、無明，“五下分結”謂有身見、戒禁取、疑、貪、瞋。

    来源：阿含学苑