《巴利經藏·雜部》選譯(四~1):根集(選~1)
作者:探寻 标签:巴利 三藏 杂阿含经校释 杂部 | 阅读次数:9 |
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《巴利經藏·雜部》選譯(四~1) 根集(選~1) 【按:本巴利經選原為《雜阿含經校釋》中的補佚經,由金暉、王建偉據緬甸第六次結集版巴利三藏漢譯,今刊此,以饗讀者。參見《雜阿含經校釋》第二冊“根集”第957-974經。又,其中《1、後有經》、《3、知根經》、《4、一種經》次第為《雜阿含經校釋》第984、975、986經的對應經。】 第四 根集 巴利本(S.48 Indriyasaṃyuttaṃ) 三、六根品 1、後有經 “諸比丘,有五根。何等為五?信根乃至慧根。諸比丘,若我於此五根集、沒、味、患、離不如實勝知者,我終不於若天、若魔、若梵世間及若沙門婆羅門、若天人衆中自認現等覺[1] 無上正等覺。諸比丘,我於此五根集、沒、味、患、離如實勝知故,我於若天、若魔、若梵世間及若沙門婆羅門、若天人衆中自認現等覺無上正等覺,及生知見:‘我之解脫[2] 不動,此為最後生,今無後有。’”第一。 2、命根經 “諸比丘,有三根。何等為三?女根、男根、命根。諸比丘,是為三根。”第二。 3、知根經 4、一種經 “諸比丘,有五根。云何為五?信根乃至慧根。諸比丘,是為五根。諸比丘,此五根平等、圓滿者為阿羅漢,弱於彼者為中般涅槃,復弱於彼者為生般涅槃,復弱於彼者為無行般涅槃,復弱於彼者為有行般涅槃,復弱於彼者為上流趣色究竟天,復弱於彼者為斯陀含,復弱於彼者為一種,復弱於彼者為家家,復弱於彼者為極七返,復弱於彼者為隨法行,復弱於彼者為隨信行。”第四。 5、簡經 “諸比丘,有六根。何等為六?眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。諸比丘,是為六根。”第五。 6、須陀洹經 “諸比丘,有六根。何等為六?眼根乃至意根。諸比丘,若聖弟子於此六根集、沒、味、患、離如實了知者,諸比丘,是名聖弟子須陀洹,不墮法、決定、趣向等覺。”第六。 7、阿羅漢經 “諸比丘,有六根。何等為六?眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。諸比丘,若比丘於此六根集、沒、味、患、離如實覺知,無取而解脫者,诸比丘,是名比丘阿羅漢,諸漏已盡、梵行已立、所作已作、卸除重擔、逮得己利、遍盡有結、正知解脫。”第七。 8、等覺經 “諸比丘,有六根。何等為六?眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。諸比丘,若我於此六根集、沒、味、患、離不如實勝知者,我終不於若天、若魔、若梵世間及若沙門婆羅門、若天人衆中自認現等覺無上正等覺。諸比丘,我於此六根集、沒、味、患、離如實勝知故,我於若天、若魔、若梵世間及若沙門婆羅門、若天人衆中自認現等覺無上正等覺,及生知見:‘我之解脫不動,此為最後生,今無後有。’”第八。 9、沙門婆羅門經(1) “諸比丘,有六根。何等為六?眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。諸比丘,若沙門婆羅門於此六根集、沒、味、患、離不如實了知者,我不許彼為沙門之沙門、婆羅門之婆羅門,彼諸尊者非於沙門義、婆羅門義現法自勝知作證具足住。 “諸比丘,若沙門婆羅門於此六根集、沒、味、患、離如實了知者,我許彼為沙門之沙門、婆羅門之婆羅門,彼諸尊者於沙門義、婆羅門義現法自勝知作證具足住。”第九。 10、沙門、婆羅門經(2) “諸比丘,若沙門婆羅門不了知眼根、不了知眼根集、不了知眼根滅、不了知趣眼根滅道跡,不了知耳根……鼻根……舌根……身根……意根、不了知意根集、不了知意根滅、不了知趣意根滅道跡者,我不許彼為……,乃至自勝知作證具足住。 “諸比丘,若沙門婆羅門了知眼根、了知眼根集、了知眼根滅、了知趣眼根滅道跡,了知耳根……鼻根……舌根……身根……意根、了知意根集、了知意根滅、了知趣意根滅道跡者,我許彼為沙門之沙門、婆羅門之婆羅門,彼諸尊者於沙門義、婆羅門義現法自勝知作證具足住。”第十。 六根品第三 攝頌: 後有、命、知,一種及簡; 入流、阿羅漢、等覺,二說沙門婆羅門。 --------------------------------------------------------------------------------- 【注】 [1] 現等覺(巴abhisambuddha,梵abhisaṃbuddha):現前平等覺知。巴利本(A.4.23 Loka)注云:“現等覺者,謂現前知成辦(巴Abhisambuddhoti ñāto paccakkho kato)。” [2] 解脫(巴vimutti):斯里兰卡、PTS等版作“心解脫(巴cetovimutti)”。 |