《巴利經藏·雜部》選譯（四~1）：根集（選~1）

《巴利經藏·雜部》選譯（四~1）

根集（選~1）

【按：本巴利經選原為《雜阿含經校釋》中的補佚經，由金暉、王建偉據緬甸第六次結集版巴利三藏漢譯，今刊此，以饗讀者。參見《雜阿含經校釋》第二冊“根集”第957-974經。又，其中《1、後有經》、《3、知根經》、《4、一種經》次第為《雜阿含經校釋》第984、975、986經的對應經。】

第四 根集

巴利本（S.48 Indriyasaṃyuttaṃ）

三、六根品

1、後有經

“諸比丘，有五根。何等為五？信根乃至慧根。諸比丘，若我於此五根集、沒、味、患、離不如實勝知者，我終不於若天、若魔、若梵世間及若沙門婆羅門、若天人衆中自認現等覺^[1] 無上正等覺。諸比丘，我於此五根集、沒、味、患、離如實勝知故，我於若天、若魔、若梵世間及若沙門婆羅門、若天人衆中自認現等覺無上正等覺，及生知見：‘我之解脫^[2] 不動，此為最後生，今無後有。’”第一。

2、命根經

“諸比丘，有三根。何等為三？女根、男根、命根。諸比丘，是為三根。”第二。

3、知根經

   “諸比丘，有三根。云何為三？‘我當知未知’根、已知根、具知根。諸比丘，是為三根。”第三。

4、一種經

“諸比丘，有五根。云何為五？信根乃至慧根。諸比丘，是為五根。諸比丘，此五根平等、圓滿者為阿羅漢，弱於彼者為中般涅槃，復弱於彼者為生般涅槃，復弱於彼者為無行般涅槃，復弱於彼者為有行般涅槃，復弱於彼者為上流趣色究竟天，復弱於彼者為斯陀含，復弱於彼者為一種，復弱於彼者為家家，復弱於彼者為極七返，復弱於彼者為隨法行，復弱於彼者為隨信行。”第四。

5、簡經

“諸比丘，有六根。何等為六？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。諸比丘，是為六根。”第五。

6、須陀洹經

“諸比丘，有六根。何等為六？眼根乃至意根。諸比丘，若聖弟子於此六根集、沒、味、患、離如實了知者，諸比丘，是名聖弟子須陀洹，不墮法、決定、趣向等覺。”第六。

7、阿羅漢經

“諸比丘，有六根。何等為六？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。諸比丘，若比丘於此六根集、沒、味、患、離如實覺知，無取而解脫者，诸比丘，是名比丘阿羅漢，諸漏已盡、梵行已立、所作已作、卸除重擔、逮得己利、遍盡有結、正知解脫。”第七。

8、等覺經

“諸比丘，有六根。何等為六？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。諸比丘，若我於此六根集、沒、味、患、離不如實勝知者，我終不於若天、若魔、若梵世間及若沙門婆羅門、若天人衆中自認現等覺無上正等覺。諸比丘，我於此六根集、沒、味、患、離如實勝知故，我於若天、若魔、若梵世間及若沙門婆羅門、若天人衆中自認現等覺無上正等覺，及生知見：‘我之解脫不動，此為最後生，今無後有。’”第八。

9、沙門婆羅門經（1）

“諸比丘，有六根。何等為六？眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。諸比丘，若沙門婆羅門於此六根集、沒、味、患、離不如實了知者，我不許彼為沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，彼諸尊者非於沙門義、婆羅門義現法自勝知作證具足住。

“諸比丘，若沙門婆羅門於此六根集、沒、味、患、離如實了知者，我許彼為沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，彼諸尊者於沙門義、婆羅門義現法自勝知作證具足住。”第九。

10、沙門、婆羅門經（2）

“諸比丘，若沙門婆羅門不了知眼根、不了知眼根集、不了知眼根滅、不了知趣眼根滅道跡，不了知耳根……鼻根……舌根……身根……意根、不了知意根集、不了知意根滅、不了知趣意根滅道跡者，我不許彼為……，乃至自勝知作證具足住。

“諸比丘，若沙門婆羅門了知眼根、了知眼根集、了知眼根滅、了知趣眼根滅道跡，了知耳根……鼻根……舌根……身根……意根、了知意根集、了知意根滅、了知趣意根滅道跡者，我許彼為沙門之沙門、婆羅門之婆羅門，彼諸尊者於沙門義、婆羅門義現法自勝知作證具足住。”第十。

六根品第三

攝頌：

後有、命、知，一種及簡；

入流、阿羅漢、等覺，二說沙門婆羅門。

---------------------------------------------------------------------------------

【注】

 [1] 現等覺（巴abhisambuddha，梵abhisaṃbuddha）：現前平等覺知。巴利本（A.4.23 Loka）注云：“現等覺者，謂現前知成辦（巴Abhisambuddhoti ñāto paccakkho kato）。”

 [2] 解脫（巴vimutti）：斯里兰卡、PTS等版作“心解脫（巴cetovimutti）”。

    来源：阿含学苑