阿彌陀與西方淨土（下）

阿彌陀與西方淨土（下）

（摘自曾银湖《史念原始佛法·五、摩訶迦旃延尊者》）

　　公元前500±20年左右，有一段時間，佛陀住在舍衛國的給孤獨園。那時摩訶迦旃延尊者常常往舍衛國的西方和西南方去遊化。

　　尊者的遊化，非常得到摩偷羅國王的敬重。這位國王雖然是西方國家的王子，仍然恭恭敬敬地敬禮尊者足下，退坐一面，然後請教有關婆羅門等四姓平等的問題，而知道了“業真實依於業”的道理。

　　尊者往西南方遊化時，曾住在阿槃提國的拘羅羅吒精舍。次第乞食行化，曾經教導迦梨優婆夷有關禪思入處的道理，也受到當地民衆的恭敬供養。

　　尊者在西方及西南化區廣泛地受到國王以及百姓的尊重，尤其是尊者常常教導比丘們和已經得到四不壞淨的居士長者進修六念——念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天；這對後來大乘興起於印度南方，轉而流行到印度西方期間，局部宏倡的“念佛法門”，似乎有著長遠的地緣關係。

　　然而尊者所教導的“六念”，實在有別於大乘的“念佛”，大乘不但大幅簡化六念為單一的“念佛”而已，即使就“念佛”的內涵而言也是不盡相同的。尊者所教導的是憶念世尊所具備的九種（北傳說十種）尊貴的德性，如是：“應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上可化丈夫調御士、天人師、佛、世尊。”雖然這九種尊貴的德性也成為佛陀稱號，但不能說是佛陀的名字，佛陀的名字叫做“悉達多喬達摩”。世人所稱的“釋迦牟尼”則是一般的稱呼，意思是“釋迦族的聖人”，適合於異族人或異教徒對世尊的尊稱。佛陀住世時，四衆弟子都不是稱念“喬達摩佛”或“釋迦牟尼佛”，而是稱念九種功德名號。喬達摩太子出家成道，這位釋迦族的聖人固然叫人懷念讚嘆不已，但是更有意義的是要時時憶念世尊所修證而成的九種殊勝德性，進而能夠興起遠離貪瞋癡，求出於染著的心志——解脫五蘊的束縛。

　　到了公元一世紀，大乘初期的“念佛”是與“般若”並行的，重點仍在以智慧觀佛法身，強調“見法即見佛”，這在早期的一些大乘般若經典裡依稀可見。隨著淨土思想的日益具體化以及佛身觀的趨向三身化——法身、化身、報身，大乘的“念佛”也就日漸表相化了。《般舟三昧經》裡已經說到專念阿彌陀可以見佛，這時的“念佛”已經開始把佛陀神格化了，而與尊者摩訶迦旃延所教導的已經有顯著的差異了。然而就尊者所教“依此四不壞淨修習六念”，以及訶梨聚落主自記得阿那含的事例，再就阿那含得生於莊嚴殊勝的淨居天上，受諸快樂不還生此人間，必然趨向解脫涅槃而言，當可明了“有世界名曰極樂”與“衆生生者皆是阿脾跋致”所流傳的意義。

来源：阿含学苑