浅谈“不邪淫”和“不饮酒”（问答）
| 作者：不放逸住 标签：阿含经 不饮酒 五戒 原始佛教 | 阅读次数：20 |
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浅谈“不邪淫”和“不饮酒”（问答） 阿含学苑 编 【J】 请教！在家人持守五戒，其中不邪淫、不饮酒，总让我觉得不好定义。怎么才能算邪淫？为什么佛陀不让饮酒？吸烟、嗑药，应不应该禁止？佛陀是基于怎样的理由而制定的五戒？
【W】 首先，“不邪淫”古时也译作“不邪婬”，这是旧译，新译（唐译）作“远离欲邪行”，这个翻译比较准确。又，梵巴文的“欲”用的是复数，严格点译作“诸欲”更好。另外，这个“欲”是指欲界之欲。对这条戒，历来的注释都偏重解作戒男女的非分淫欲（主要是道德层面的，不包括嫖妓等），这在当时印度的佛教论、注中就有这样的理解了，到了中国就直接译作“婬”了。但从梵巴词的结构和佛教法理上看，这个“诸欲邪行”所指应该更为广泛。 佛说戒，五戒是根本。其中“远离诸欲邪行”这条是在家人所修，相对出家人就是修“清净梵行”，意思就是那些“诸欲”要都戒了。那么这个欲界的“诸欲”都有哪些呢？由于佛没有为在家人展开具体的细节，我们只能从出家人的戒律中看到一些内容。如比丘戒中，除了彻底断除男女淫欲外，还要持日中一食、一钵食、着粪扫衣、不蓄长衣以及少睡眠等等戒，这些都归远离“诸欲”所摄。参照出家人的戒条，在家人所修就是退一步：虽不能完全断绝这些欲望，但可以节制一些、尽量少一些，或不得超出社会道德范围，等等。这样理解，就能与“远离诸欲邪行”的实义比较吻合了。 如果我们按照传统，专注于断男女之欲或不发生婚外性关系来理解这条戒，似乎过于狭隘。当然，欲界诸欲中，性欲或许比较根本一些（因为众生以“生”为本），“不邪婬”作为一种偏说（侧重而说），也未尝不可。 其次，饮酒戒是佛所遮止的戒条，叫“遮戒”。对此条戒，历来解释也是偏重戒“酒”，部派时期的讨论，甚至连变质的水果因为含了低度的酒精，也不能吃。这个问题跟上面“不邪婬”的情况有些类似。一，“不饮酒”也是旧译，新译（唐译）作“离饮诸酒诸放逸处”，今据巴利我们可以译作“远离饮酒放逸学处”，这是比较确切完整的翻译。二、从新译（今译）中可以直接看出，“不饮酒”的关键是“离饮酒放逸”，饮酒是放逸的因，放逸导致犯杀等性戒，因此佛为遮止。 另外，理解了此戒的意含，我们结合此戒的文句和法理，不妨可以进一步推想：这里的“酒”也可以是一种偏说，若推演开来，它代表了诸如毒品等一切能导致放逸的物品。这样理解，应该跟佛制此戒条的本意会更接近一些。
【J】 谢谢！
【W】 再补充两点： 1、远离诸欲邪行戒中的“诸欲（巴kāmesu）”在阿含和巴利里面通常都指“五欲（色、声、香、味、触）”。因此，“诸欲邪行”包含了嫖妓（色、声、触）、嗜烟（香、味）等所有过分享乐乃至纵欲的行为。 2、饮酒戒中的“酒”巴利文是surā-meraya-majja，即谷酒、果酒和所有酿制的醉品。majja的梵文是madya，可以译作“酒”、“酒精”，本义指令人迷醉、狂乱的制品。从这一组巴利词的含义看，“酒”其实已经包含了迷幻药类“毒品”等。
【J】 谢谢指教！感恩！（合十）
【W】 萨度！（合十） ------------------------------------------------- 参考《杂阿含经校释》相关注释和词条。 20200119-20
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