阿姜迦亚裟柔语录精选（二十八）

作者：探寻 标签：阿姜查 阿姜迦亚裟柔 巴利 禅修 南传佛教

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阿姜•迦亚裟柔语录精选（二十八）

 【佛法的修行有什么成功秘诀】

践行佛法意味着把佛陀的教导放到生活中去验证。简单地相信它们是真实的，这并非要点。除被压迫所致以外，未经验证的信念，永远无法摆脱疑惑的阴影。当我们把教导用于实践时，我们开始改变。但我们也许意识不到这些正在发生的改变，因为它们并不总是与我们所期待的样子吻合。修行者有时过于聚焦于寻找“哇！”的时刻，而忽略了那些发生在他们行为及内在生命中的不起眼的、渐近的进步。这些进步包括：在一个人的生命中对他所接受到的一切，那越来越多的感激之情；在给予和分享时，那增长的喜悦；面对戒律，那更强大的决心；对世俗嗜好，那自然而然、心甘情愿的远离。

认识到这些改变的同时，又能避免落入骄傲和自满的陷阱，对激励我们持续修行将会是一个重要因素。如果佛法的修行有什么成功秘诀的话，那就是始终如一。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年2月1日

 

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【以正念全力迎接挑战】

我们焦虑的强度，与生活中面临的威胁的严重程度，没有固定的关系。我们对那些几乎不可能发生的事感到焦虑，就像我们对那些对我们的身心健康构成真正威胁的事情感到焦虑一样。焦虑并非由我们的危机感造成，它来自我们对它添加的东西。任由大脑反反复复思量最坏的情况，会使它比实际情况看起来更有可能发生。要让我们的身体健康，就需要同时付出真诚的努力，照顾好我们的心理健康。我们需要捕捉到自己何时陷入到焦虑的情绪，然后将它们轻柔却坚定地放下，一次又一次。焦虑及其连带的压力和恐慌状态，会削弱我们的免疫系统，使我们更容易受到我们所恐惧的疾病的攻击，我们可以通过记住这些来激励自己。

充满威胁和不确定的时刻，会带出人类最好及最坏的一面。让我们存在于这样一群人当中，以自律和正念、平和而善意的幽默，以对周围人的体谅和对所有人的慈悲，全力迎接挑战。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年2月4日

 

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【万佛节】

在今天，即便五、六位阿罗汉聚集在一起，都可能是一件不可思议的大事。但是，在佛陀证悟后次年二月的一个满月日，一场完全未计划的1250位阿罗汉的聚集，发生在了王舍城的竹林精舍。那日，阿罗汉们所受教诲，以简短的“波罗提木叉教诫偈”形式传给我们。其中，佛陀为佛弟子们列出了关键原则。它为与会的阿罗汉们提供了一份当他们云游于北印度乡村传播佛法、指引弟子时，可供记忆和参考的清单。

在今天的万佛节（Māgha Pūja），我们庆祝好久以前发生的那一殊胜场景。如今是重读这简短教诫的良好时机。乍看之下，其中教诲如此简单。关键要义包含：声明涅槃为最终目标，修忍辱的至上重要性，以及对诸恶莫作、众善奉行、自净其意的践行总结。文本可在一两分钟内读完。但用上一或两小时品读，一次一次反复回头琢磨之，是为明智。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年2月8日

 

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【禅修为智慧的升起创造条件】

禅修在为我们提供一个可以消化和评估我们在日常生活中的经验的空间上发挥了关键作用。它的重要性在于我们的行为通常受到恐惧、焦虑、欲望和执念的制约，而我们对此几乎毫无觉知。我们犯了很多可以避免的错误。

这并不是说我们用禅修来检讨我们目前生活中正在处理的问题。更重要的是，当我们变得更专注、更冷静、更稳定、更愉快、更清明和充满活力，某些洞见会突然迸发在我们的脑海中。例如，意识到某个一直让我们在晚上睡不着觉的问题，其实是一件很小的事情。可能会突然浮现脑海，或者认识到一些我们一直认为无关紧要的事情，事实上是非常严重的，需要立即处理。那些看似真实而有意义的想法、感受和观点现在可以被看作是无根由和虚无的。我们老师的睿智言辞的意义会突然变得生动起来。

智慧——始于此类洞见，终于对三法相的感知——是我们的目标。作为禅修者，我们的挑战是为这些智慧的升起创造条件。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年2月11日

 

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【人与自然】

佛陀解决问题的方式所包含的策略涵盖了生命的三个主要领域：行为、情感和思维。

今日今时， 鉴于我们与自然环境破坏性的关系，我们可以采取以下形式：

(1)鼓励对某些行为作出“坚定的承诺”，如过更简单的生活，减少消费那些对环境造成不必要伤害的商品及服务；支持那些把有情众生和地球的长期福祉，置于短期金钱利益之上的举措。

(2)鼓励对这个脆弱的世界（拥有）的美，“培养”一种感恩之心；鼓励培养对地球和所有有情众生的爱和慈悲，包括那些肆意破坏自然环境的人；鼓励成为解决方案的一部分的愿望，而非成为问题的一部分。

(3)鼓励“思考”所有因虐待环境而产生的苦难，以及以尊重和感恩善待环境所带来的益处；省思有情众生彼此之间、以及与物质世界之间千丝万缕的关系。清楚地看到我们是自然的一部分，而非它的主人或对手。

生命的这三个领域必须整合起来解决。只有当人们建立起必要的情感和理智的基础，他们才会致力于做出有益却艰难的改变。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年2月15日

 

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【对戒的虔诚】

在上座部佛教中，已证悟的出家众以其对戒的虔诚而著称。这样做的第一个原因很直白。几乎所有对戒律的违犯，都只能在心智中存有染污时发生。没有染污，没有被染污的意图，就没有违犯行为。

但是也有某些情况，在对某条戒律的违犯发生时，心智中不一定会有染污在场。比如，在中午之后进食。这里，还有其它两个因素在起作用：

1）希望成为自己的学生及后来人的好榜样。得知伟大的阿罗汉们持守了所有的戒律，能引导僧人们思考：“好吧，如果他们依然持守所有的戒律，即便其心智已是不可动摇的纯净，而我的心智仍然充满了染污，那我应该多付出多少努力呢？”

2）对佛陀的爱与敬重。忽视一条戒律——佛陀即使对其证悟的弟子们也未曾许可过例外——是不敬的。圣弟子不会把自己的判断凌驾于佛陀之上。

对于俗家佛弟子来说，这三个因素也值得考虑：持守戒律以防止违犯行为所需之染污的显现及因而获得的强化；成为你周围人的好榜样；敬重佛陀，他把戒律定为修行的一个关键部分。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年2月18日

 

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【慈爱：努力跟所有人成为朋友】

   Mettā这个词在英语中一般被翻译成“慈爱”。它通常被理解为无条件的爱。对众生的无限的爱是一个鼓舞人心的想法，然而要在每天的生活中付诸实施却并不容易。幸好，修习慈心并不意味着你必须爱每一个人。那是一个太高的标准。努力跟所有人成为朋友，这或许是一个更好的起点。

真正的朋友不会允许他们的心里存有敌意的空间。他们知道这是一剂毒药。真正的朋友是无害的，不论是经由他们的行为抑或他们的言语。真正的朋友关心他们的友人的福祉。他们不仅希望他们的朋友从痛苦中解脱，同时也从导致他们给周围的人制造痛苦的染污中解脱。他们希望他们的朋友能够体验到源自善良与智慧的幸福。

对于那些难以相处的、冷酷无情的、自私自利的人，在心里念诵这句话可能会有所帮助：

“没有任何一个个体是被排除在我心之外的。”

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年2月22日

 

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【好护士和好病人】

佛陀鼓励僧人们在生病时期彼此照顾。他曾经说过“让那些愿意照顾我的人，照顾你们当中的病人”。后来他列出好护士和好病人的一些品质。

好护士：

1）能够准备药物。

2）知道什么有益什么有害，提供有益的，撤出有害的。

3）他心中充满慈爱地照顾病人，并不期待任何回报。

4）他不会厌恶大便、小便、呕吐物和痰。

5）他能够在适当的时机用佛法告知、激励、启发和鼓舞病人。

好病人：

1）做有益之事。

2）在有益的事物上取之有度。

3）他服用药物。

4）他准确地将症状告知护士；他会汇报病情是否好转，恶化还是没有变化。

5）他耐心地忍受疾病的痛苦。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年2月25日

  

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【看和自由】

在成为僧人前，我喜欢阅读苏非派圣哲的作品。他们经常用爱情诗的形式为神性作诗。多年后，我无意间听到汽车收音机里播放的一首情歌，受它启发编写成一个自己的版本，一首赞颂佛法的情歌。原始版本是布莱恩·亚当斯的《我所做的一切（都是为了你）》。以下是我的版本：

 

《看和自由》

 

直视人生，

满是悲伤、尽是虚妄。

寻遍我心。寻遍我思。

竟是双目紧闭，盲然惘寻。

我需要值得为之奋斗的目标。

我曾哭喊着索求的一切都不过是垃圾。

然后，它向我而来：

要学会去看，看，和自由。

 

直视我的内心，

在那里，我发现一种深邃的美。

于是我下定决心，付出我的生命。

我愿意付出一切。我愿意牺牲。

别告诉我，这不值得尝试。

我别无他法。我别无他求。

因为它向我而来。

要学会去看，看，和自由。

 

只要抵达平静，所有的痛苦便会停息。

唯有智慧，方能给予这真正的安宁。

别无所去，除非与实相同在。

无时无刻，自始自终。

别告诉我，不值得为之奋斗。

我别无他法。我别无他求。

佛法充盈我心，我心为之颤栗。

佛法沉静我思，心智因之而愈。

哦。它向我而来。

要学会去看，

看，和自由。

 

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年2月29日

 

    来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e2da6600102z7m7.html