武汉抗疫日记第四十六篇200324

作者：李善渊 标签：文学

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武汉抗疫日记200324文——李善渊

今天，马路上的车明显比以前多了，超市门口的队也排得越来越长了。今天武汉有一例确诊，但是并没有影响复工的脚步，武汉不能再关了！冒险也要复工！

今天在网上看到一篇帖子，忍不住发笑。中国男人的就业率和世界领先水平差不多，中国女人的就业率遥遥领先其他国家。这些女人要当女儿，当老婆，当妈妈，还要当职场精英！是世界上最独立，最坚强的女汉子。看完文章，想想自己，其实自己也是个工作狂。现在在岗亭里坐着，上午半天休息，中午下午晚上都在学习。本来今天上午也想看会书，无奈眼睛实在受不了，就放下了。人不觉得很累，但是眼睛吃不消，没办法。

继续学习，学完睡觉。今天讲温良恭俭让五个字。先来说说《礼记》和《五经》。《礼记》中有一篇《经解》，是对于《五经》的总评。每个评价只有一句话。“其为人也，温柔敦厚，诗教也。”所谓诗的教育，就是养成人的温柔敦厚。讲到温、良、恭、俭、让这个“温”字，就得注意孔子所说诗教的精神。“疏通知远，书教也。”《书经》又叫《尚书》，是中国第一部历史，也不止讲历史，而是中国历史文献的第一部资料。中国人过去读历史的目的，是为了懂得人生，懂得政治，懂得过去而知道领导未来，所以它要我们“疏通知远”。人读了历史，要我们通达，透彻了解世故人情，要知道远大。对于世局的变化，未来的发展，要有眼光，要看得远大。懂得历史——疏通知远——这是《书经》的教育精神。“广博易良，乐教也。”“易良”就是由坏变好，平易而善良。“絜静精微，易教也。”什么叫絜静呢？就是哲学的、宗教的圣洁；“精微”则属科学的。“恭俭庄敬，礼教也。”是人格的修养，人品的薰陶。“属辞比事，《春秋》教也。”什么是“属辞比事”呢？看懂了《春秋》这个历史，可提供我们外交、政治，乃至其他人生方面作为参考。五经，在《经解》中，只用几个字，就将每一部书的精华思想予以表征。

接下来讲不学《五经》的坏处。“故《诗》之失，愚。”老是去搞文学的人，变成读书读酸了的书呆子，很讨厌，那就是笨蛋。“《书》之失，诬。”读历史不能读一面之词，因为作者都是后来人，写的时候难免表达自己的观点。“《乐》之失，奢。”光是讲艺术等等，又容易使社会风气变得太奢靡了。“《易》之失，贼。”一个人如果上通天文，下通地理，手掐八卦，未卜先知，别人还没有动，他就知道了一切，这样好吗？坏得很！“察见渊鱼者不祥”。如果没有基本道德修养，此人就鬼头鬼脑，花样层出了。所以学《易》能“上通天文，下通地理。”固然很重要，但“作人”更重要，如果作人没有作好，坏人的知识愈多，做坏事的本领越大，于是就“《易》之失，贼”了。“《礼》之失，烦。”礼很重要，过分讲礼就讨厌死了，等于说我们全照医学理论，两手就不敢摸面包。全听律师的话，连路都不敢走，动辄犯法。你要搞礼法，那烦透了。所以“礼”要恰到好处。《春秋》之失，乱。”懂了历史的春秋大义以后，固然是好，有时候读了历史又有问题，好像一个人不研究军事哲学，则这个人作为一个健全的国民不成问题，等到研究了军事哲学以后，相反的，他又容易闯乱。不会武术的人，最后可以寿终正寝；会了武术，反而不得好死，是一样的道理。

《经解》对五经的批评，正面反面都讲了。下面一段，就是告诉我们，五经的修养，要做到温柔敦厚而不愚。这样的人，才能爱任何一个人，爱任何一个朋友。所谓敦厚，对别人的缺点，容易包涵，容易原谅，对别人的过错，能慢慢的感化他，可是他并不是一个迂夫子，那么才是“深于诗者也”，这样才算是诗的教育。以下《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》，都是如此。

子贡所讲孔子的温、良、恭、俭、让，是讲孔子的修养，是集中国古代传统文化之大成，他有了这样高深的修养，所以他的目的，就是我国古代的“淑世主义”，他具有救世救人的思想，也就是我们前面所提到的他的千秋大业。所以子贡对子禽说，你问到老师究竟为什么来着？你看看老师是这样一个人，如果你一定要认为他对政治有野心，有要求的话，恐怕他所要求的，也不是一般人所能了解的。

我觉得，孔子的思想都是好思想，但是都还是局限在农业社会里。我们国家的农业社会时代是家天下的时代，人跟人的血缘联系很重，天赋温情，礼乐制度有生存的土壤。我们今天这个社会，重科学，重市场经济。科学教会了人们诡诈，并且使一个人的独立生活成为不是太难的事。市场经济引入了竞争机制，人和人成了对手。所以温良恭俭让在这个社会要经过革新才能被人接受。至于怎么革新，我还没想出来。

今天学得有点多，到此为止吧！