谈心解脱（问答）
| 作者：探寻 标签：阿含经 慧解脱 心解脱 杂阿含经词典 杂阿含经校释 | 阅读次数：1 |
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谈心解脱（问答） 阿含学苑 编 【SX】 请教，《阿含经》有“心解脱”一说，《相应部》好像没有这个说法？ 【W】 巴利经有“心解脱”这个概念，具体定义可参看《长部》第33经。 在阿含和巴利中，“心解脱”有两种用法：一是与“慧解脱”对举，义为离（灭）“贪”和“瞋”；二是单独使用，义同“解脱”。南北传的解释基本一致。 【SX】 谢谢！ 【W】 萨度！ 20190906 -------------------------------------------------------------------- 【附录】 1、心解脫（巴citta vimutta，梵cittaṃvimucyate / ceto vimukti）：同“心善解脫”、“解脫”，《本母》謂貪瞋癡滅盡，心清淨住，真實、究竟解脫。 《雜含》第1經（大1）云：“喜、貪盡者，說心解脫。”第5經（大2）云：“欲貪斷者，說心解脫。”第1272 經（大 820）云：“欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫。” 《大毗婆沙論》卷47（大·27·246c）云：“何故但說心解脫耶？答：心於五蘊最勝故說。謂若說勝，亦已說餘；如王得脫，眷屬亦爾。復次，以心為首，總說五蘊皆得解脫。”卷27（大·27·141b）云：“謂五蘊中心最為勝，說心解脫即說一切。如說王來，即說臣妾。” 2、心解脫（巴cetovimutti，梵cetovimukti）：與“慧解脫”並舉，謂離貪欲。 《雜含》第61經（大 64）云：“無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證具足住。”第1068經（大710）云：“淨信者謂心解脫，智者謂慧解脫；貪欲染心者不得不樂，無明染心者慧不清淨。是故，比丘離貪欲者心解脫，離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲心解脫得身作證、離無明慧解脫，是名比丘斷愛、轉結、慢無間等、究竟苦邊。” 巴利本（D.33 Saṅgīti “Dasa ariyavāsā”）云：“心解脫貪、心解脫瞋、心解脫癡，是即比丘心善解脫。……了知‘貪我已斷除、根絕、消泯，如截多羅樹頭，未來成不生法’，了知‘瞋我已斷除、根絕、消泯，如截多羅樹頭，未來成不生法’，了知‘癡我已斷除、根絕、消泯，如截多羅樹頭，未來成不生法’，是即比丘慧善解脫。” 《本母·緣起、食、諦、界擇攝第三之一·立》（大·30·828b）云：“於諸諦漸次獲得有學、無學清淨智見，彼由如是智見力故，能無餘斷無明及愛；由彼斷故，即彼所緣不如實知諸無明觸所生諸受亦復隨斷；由此斷故，於現法中由離無明證慧解脫。又，無明觸所生諸受相應心中所有相應貪愛煩惱，彼於其心亦得離繫，由離貪故證心解脫。” 《本母·處擇攝第二之四·明解脫》（大·30·822b）云：“若心解脫、若慧解脫，皆名解脫，是愛、無明根本雜染勝對治故。” 《大毗婆沙論》卷28（大·27·147a）云：“云何離貪故心解脫？謂無貪善根對治貪欲。云何離無明故慧解脫？謂無癡善根對治愚癡。” 巴利本（Netti.4.7 Āvaṭṭahāravibhaṅgo）云：“根除愛隨眠故，此即奢摩他。阻止愛隨眠所緣無明故，此即毗鉢舍那。奢摩他、毗鉢舍那二法修習圓滿者，奢摩他果貪離欲故心解脫，毗鉢舍那果無明離欲故慧解脫。” 20200325整理 ----------------------------------------------------------------------------------------- 参见《杂阿含经词典》相关词条（《杂阿含经校释》第八册P176-177）。 |
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