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谈心解脱(问答)

作者探寻 标签阿含经 慧解脱 心解脱 杂阿含经词典 杂阿含经校释 阅读次数:1

谈心解脱(问答)

阿含学苑

SX

请教,《阿含经》有“心解脱”一说,《相应部》好像没有这个说法? 

W

巴利经有“心解脱”这个概念,具体定义可参看《长部》第33经。

在阿含和巴利中,“心解脱”有两种用法:一是与“慧解脱”对举,义为离(灭)“贪”和“瞋”;二是单独使用,义同“解脱”。南北传的解释基本一致。

SX

谢谢! 

W

萨度!

20190906

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【附录】

1心解脫(巴citta vimutta,梵cittaṃvimucyate / ceto vimukti):同“心善解脫”、“解脫”,《本母》謂貪瞋癡滅盡,心清淨住,真實、究竟解脫。

《雜含》第1經(大1)云:“喜、貪盡者,說心解脫。”第5經(大2)云:“欲貪斷者,說心解脫。”第1272 經(大 820)云:“欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫。”

《大毗婆沙論》卷47(大·27·246c)云:“何故但說心解脫耶?答:心於五蘊最勝故說。謂若說勝,亦已說餘;如王得脫,眷屬亦爾。復次,以心為首,總說五蘊皆得解脫。”卷27(大·27·141b)云:“謂五蘊中心最為勝,說心解脫即說一切。如說王來,即說臣妾。”

2心解脫(巴cetovimutti,梵cetovimukti):與“慧解脫”並舉,謂離貪欲。

《雜含》第61經(大 64)云:“無漏心解脫、慧解脫,現法自知作證具足住。”第1068經(大710)云:“淨信者謂心解脫,智者謂慧解脫;貪欲染心者不得不樂,無明染心者慧不清淨。是故,比丘離貪欲者心解脫,離無明者慧解脫。若彼比丘離貪欲心解脫得身作證、離無明慧解脫,是名比丘斷愛、轉結、慢無間等、究竟苦邊。”

巴利本(D.33 Saṅgīti Dasa ariyavāsā”)云:“心解脫貪、心解脫瞋、心解脫癡,是即比丘心善解脫。……了知‘貪我已斷除、根絕、消泯,如截多羅樹頭,未來成不生法’,了知‘瞋我已斷除、根絕、消泯,如截多羅樹頭,未來成不生法’,了知‘癡我已斷除、根絕、消泯,如截多羅樹頭,未來成不生法’,是即比丘慧善解脫。”

《本母·緣起、食、諦、界擇攝第三之一·立》(大·30·828b)云:“於諸諦漸次獲得有學、無學清淨智見,彼由如是智見力故,能無餘斷無明及愛;由彼斷故,即彼所緣不如實知諸無明觸所生諸受亦復隨斷;由此斷故,於現法中由離無明證慧解脫。又,無明觸所生諸受相應心中所有相應貪愛煩惱,彼於其心亦得離繫,由離貪故證心解脫。”

《本母·處擇攝第二之四·明解脫》(大·30·822b)云:“若心解脫、若慧解脫,皆名解脫,是愛、無明根本雜染勝對治故。”

《大毗婆沙論》卷28(大·27·147a)云:“云何離貪故心解脫?謂無貪善根對治貪欲。云何離無明故慧解脫?謂無癡善根對治愚癡。”

巴利本(Netti.4.7 Āvaṭṭahāravibhaṅgo)云:“根除愛隨眠故,此即奢摩他。阻止愛隨眠所緣無明故,此即毗鉢舍那。奢摩他、毗鉢舍那二法修習圓滿者,奢摩他果貪離欲故心解脫,毗鉢舍那果無明離欲故慧解脫。”

20200325整理

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   参见《杂阿含经词典》相关词条(《杂阿含经校释》第八册P176-177)。

  来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e2da6600102z7vy.html



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