阿姜•迦亚裟柔语录精选（二十九）

作者：探寻 标签：阿姜查 阿姜迦亚裟柔 巴利 禅修 南传佛教

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阿姜•迦亚裟柔语录精选（二十九）

【不必与恐惧搏斗】

想象自己与一只深受惊吓的生物困在一个封闭空间里。这生物嗥叫、哀嚎、呜咽着，往墙上乱撞，在地板上撒尿拉屎。整个经历就是场噩梦。

现在，想象自己在一个公园，目光所及尽是青草和树木。那生物又出现了，转着圈跑，大声嗥叫。但过了一阵子，它慢了下来。开始放松。最后，它躺在凉爽的树荫下休息。

在未经训练的心智中，恐惧的体验，就像和一只惊慌失措的动物关在一起。修习佛法，并不能保证恐惧不再升起。我们所做的更多是扩大恐惧周围的空间。恐惧走完它该走的历程后，自然会停歇。我们可以通过把注意力落定在身体上做到这点。确保我们的呼吸正常。然后对由头到脚贯穿全身的感觉模式，建立一种放松自在的觉知。我们将身体转化为广阔的公园。我们不必与恐惧搏斗。我们容许它的停息。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年3月3日

 

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【对背景来龙去脉的认识】

自称为“巴尔的摩股票经纪人”的某人发出10,240封电子邮件。其中半数的邮件预测某支股票会增值；另一半邮件则预测这支股票会贬值。过了一段时间，他给那些在第一封邮件里收到正确预测的5120人发送第二封邮件。他们半数被告知某支股票会增值；另一半则被告知这支股票会贬值。过了段时间，他给那些在第二封邮件里收到正确预测的2560人发送第三封邮件……你明白是怎么回事了吧。当十封邮件发送完毕后，会剩下十位连续收到十次精准预测的人。对他们来说，这一切不可能是侥幸。这位巴尔的摩股票经纪人就是天才！他们已准备好随时被剥削。

这就是大数字的欺诈戏法。对许多人来说，我们周围的世界似乎是专为人类而设计。但是考虑到宇宙中亿万数不尽的行星，这只是一个不必要的假设。

无论我们是在探索科学和数学的世界，或是在探索内在心智的世界，正是对背景来龙去脉的认识，才能让我们免受欺骗。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年3月7日

 

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【世俗的欲望蒙蔽我们对真正的福祉视而不见】

今天我想讲一个古老的佛教传说。这是一个提醒读者世俗的欲望是如何蒙蔽我们，使得我们对自己的真正福祉视而不见的简单故事。这个故事是关于美丽的妓女瓦萨瓦达塔（Vasavadatta），她深深地爱上了一位名叫优婆鞠多（Upagutta）的年轻僧人，阿育王的未来老师。瓦萨瓦达塔尝试了她所能想到的一切办法来引诱这位僧人。但是无论她怎样邀请或恳求他，优婆鞠多尊者总是告诉她时机还不成熟。后来，瓦萨瓦达塔在与一个当地男人相好的同时，发现一位非常富有的商人喜欢她。在对可能获得的财富的贪婪驱使下，她杀死了挡路的情人。但是她的罪行被发现了。法官下令砍掉她的耳朵、鼻子、手和脚，并将她遗弃在坟地里等死。

瓦萨瓦达塔在地上痛苦地扭动着，看见优婆鞠多尊者朝她走来。她发疯似地求那依然陪伴着她的忠诚仆人，把截下来肢体藏起来。当僧人来到她面前时，她抱怨说，当她依旧美丽身着华服时，他不来找她。现在她被肢解，遍体污秽和鲜血，他却来了。这怎么可能会终于是一个合适的时间了呢？优婆鞠多尊者回答说，他来不是为了欣赏她的身体，而是为了帮她解脱她的心智。以前，她是如此沉迷于美丽和愉悦的感官世界，以至于无法接受佛法。现在，只要她用心，她就能理解了。就这样，在去世之前，瓦萨瓦达塔的内心平静并充满信心，皈依于佛、法、僧三宝。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年3月10日

 

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【在危机中观无常】

我们越切近地审视自己的身体、心智及生活的世界，我们就越深刻地意识到其脆弱性和不稳定性。当像这次全球性流行病一般的危机暴露出世界不可靠和不确定的本质时，我们就不会感到惊讶。我们知道，眼下正在发生的事并非偏离正常。只不过是大多数人尽其一生试图忽视的真相上的那层遮盖被扯掉了。通过每天安住于对事物的本来面貌的认知，我们就可以摆脱恐慌、焦虑和沮丧。我们就能把自己的心转向慈悲。

面对如此深人和广泛的苦难，我们衷心希望世界各国所有的人，不论老幼，都不受感染。一旦他们感染了病毒，祈愿他们康复。如果不能康复，祈愿他们能耐心而容忍地承受病痛；祈愿他们心中有一处可皈依的庇护所；在他们最后的日子里，祈愿他们被爱和仁慈围绕。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年3月14日

 

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【只要我们出生】

正在遭受巨大痛苦的人们，常常去向阿姜查请求教导。当他们问道，举例来说，为什么这么糟糕的事情会发生在这样一个好人身上，或者为什么一个无辜的孩子必须死去，他很少谈及前世的业。他经常说得非常简洁，“因为他们出生了。”只要我们出生，我们就易于受到各种痛苦的伤害，仅仅由于具有了一个人身。

在病毒席卷世界的情况之下，疑问就会产生。为什么这个人幸免了而那个人没有？简单而不可否认的答案就是，作为人类，我们拥有的身体会被大量的疾病所感染。我们都无可避免地受制于疾病、衰老和死亡。前世所造的业的成熟，有时会在一个特殊的不幸事件当中起一些作用，但并非必然。任何事情都有多重的原因和条件。唯有认识到我们都具有的生而为人的共同之处，我们才会对他人的苦难敞开怀抱，而我们的自私会消失。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年3月17日

 

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【她具有大智慧】

比丘尼僧团是佛陀在开悟后的最初几年建立的。起初，佛陀对批准它表示过犹豫。当被问及理由时，他澄清说，这不是因为女性天生缺乏获得开悟的能力。从那一刻起，佛教对女性灵性潜质的观点从未动摇过。在《小方等经》（中部44）中亦表明了这种肯定。居士毗舍佉（Visakha），提及他从前妻法施比丘尼那里（Dhammadinn）接受到佛陀的甚深教导，佛陀说：“法施比丘尼是智慧的，毗舍佉，她具有大智慧。如果你问我这件事的含义，我也会像她那样对你解释的。”

2500年后，一位居住在美国的韩国禅宗大师，在被问及这个话题时震惊了他的听众。当被问到一个女性是否能开悟时，他毫不犹豫地回答：“不”。当时房间里有许多女性禅修者，在大家片刻的错愕沉默后，他补充道：男人也不能。任何人，只要还在以一个男人或一个女人来界定人，他们就和开悟相距甚远。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年3月21日

 

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【真的不能把任何事情看成是理所当然的】

当我第一次听到阿姜查关于不确定性和不可预测性的教导，以及需要时刻保持警惕的时候，它深深地触动了我的心弦。它曾经是我最初几年一直在学习的主要课程。让我给你举个例子：

那是1976年，我还是一个18岁的嫩小伙子，从伊朗东北部的马沙德搭便车到德黑兰。下午晚些时候，我的运气来了：一辆大型集装箱卡车为我停下来；突然，我发现自己舒服地坐在一个有空调的车后排豪华座位上。从已经习惯了的破旧皮卡车和摩托车，到这个升级版，我感觉很棒。但那天深夜，当我们翻过一座山后，司机把车开进了一块空地。他坚持要我们在座位后面的床上过夜。当我拒绝时，他试图攻击我，经过一番挣扎，我把门打开，跳到地上。他咒骂着，向我追过来，但我躲到了很深的树丛里。他愤怒地开车离开，把我留在黑暗和寒冷中。

为了保暖，我开始沿着路向前走。大约一公里后，我来到一家餐馆。我绕着屋后走了一圈，想找到一扇开着的窗户，但没有。然后我注意到一大块波斯地毯靠在外墙上。我有个主意，我在院子里把它展开，躺上去抓住地毯的一头，我滚呀滚，给自己做了一个温暖舒适的窝，很快就睡着了。

第二天一大早，我又出发上路了。路上的车还是很少，我也没有抱什么希望。但是第二辆车停了下来，是一大家子。过了一会儿，我和三个可爱的孩子一起吃早餐。啊！我内心感叹道：“一个阴沉夜晚迎来的快乐结局。”随后，在下山不到十公里的地方，汽车抛锚了。情况很严重，要过好几个小时才能有人来帮忙。我不情愿地道别之后，开始上路了。

“好吧，”我想，“你真的不能把任何事情看成是理所当然的。"

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年3月24日

 

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【针对全球流行病的一些正念练习】

针对全球流行病的一些正念练习

1）留心焦虑，它作为一个现象对身心产生着影响。不要对抗它，也不要沉溺其中。把焦虑的念头看作仅仅是念头，就像云朵飘过心智的天空。把身体觉受看作仅仅是感受，是自然的一部分。深呼吸。想象焦虑随着出息离开身体。想象平静和澄明随入息进入身心。

2）留心触碰脸的欲望，并坚持下去。（记住冲动消逝时的感受，对于下一次忍耐它会有帮助）。在20秒的洗手时间中保持正念。比如说，尝试向内念诵：1-哺哆(Buddho 意佛陀)，2-哺哆，3-哺哆，一直到10-哺哆，然后10-哺哆，9-哺哆...直到归零。留心在你和他人之间保持距离。

3）通过每日唱诵和禅修，将正念发展为内心的庇护。全神贯注地唱诵巴利文诗篇令人平静。以译文唱诵会给心智带来重要的令人振奋和智慧的省思。禅修帮助我们在每天生活的困扰中创造内心平静的绿洲。

4）留心孩子们的恐惧。尽你所能向他们解释病毒。鼓励他们提问。让他们知道他们的安全是你最关心的事情。当他们在场时，留心你关于病毒的言论。

5）留心社交媒体的使用。限制自己花在新闻上的时间。每天追一两次就足够了。避开那些引发恐惧或者充斥着灵丹妙药的不可靠的社交媒体。（如果你能观察自己的心理状态是如何被你从屏幕上看到的东西所影响，那就会容易许多）如果你有孩子，确保他们也同样克制。

6）留心他人的苦难。不要鲁莽。当你使用宝贵资源的时候不要自私。与志同道合的朋友们在一起，为身处险境的老年人或饥饿的孩子提供援助。

7）留心把握这个机会，与家人共度一些有品质的时光。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年3月21日

 

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【找到一条回到当下时刻的路】我们人类都已经认同有一种叫“时间”的东西，它可以用时钟和日历来衡量。但在我们直接经验的现实世界中，时间究竟是什么？我们能像认识一种可见的形式、声音或气味那样来认识时间吗？我会说不能。我们所能观察到的是一种诸如当我们暼一眼时钟或看一下日月位置时对“时间流逝”的感知。但时间本身更为虚幻。问题来了：真的有这个东西吗？这不只是哲学的沉思。当世界上那么多人被禁锢在家时，知道我们对时间的理解如何影响我们的感受是十分重要的。如果我们认为时间是由日、星期、月份构成的实体，我们必须以这样或那样的事去填满它，痛苦就肯定会随之而来。但我们也可以用一种不同的方式来看待时间：它是当下时刻的一种连续。我们无须努力地去进入当下，我们已经在当下，而且一直如此。挑战只不过是清醒地面对已然如此的情况而已。既然已经被迫慢下来并简化我们的生活，那么现在就是个机会，去找到一条回到当下时刻的路。摆脱了强迫的念头、回忆和想象，那是什么？

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年3月28日

 

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【时时耐心和慈爱】

佛陀教导说，训练有素的心灵的特征之一是对时空的敏感。业力法则揭示了有永恒的原则支配着我们的行为及其结果。但是，我们如何在日常生活中运用这些原则是不能从一本书中学到的。我们必须要亲身去体验。

在这段时间里，家庭成员呆在一起的时间比以往更多，发生冲突的机会也更多了。此时，培养对时空的正念觉知是一项特别重要的佛法修持。地点，基本上被决定是在家里。所以对我们来说，重点就在于时间。我们觉察到：

有时给予，有时接受。

有时说话，有时沉默。

有时讲述，有时倾听。

有时引领，有时跟随。

有时严肃，有时幽默。

有时工作，有时放松。

有时在一起，有时独处。

有时坚持，有时放下。

有时了解世界新闻，有时了解自己身心的消息。

时时耐心和慈爱。

——阿姜•迦亚裟柔《心灵食粮》2020年3月31日

 

    来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e2da6600102z7xi.html