佛史钩沉（二）：卫塞节

作者：一朵白云 标签：吠舍佉 佛纪念日 南传佛教 卫塞节 原始佛教

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佛史钩沉（二）：卫塞节

阿含学苑 编撰

【《法显传》中有关“卫塞节”的记载】

到摩竭提国巴连弗邑。……在所有有佛法的地区中，这个国家的城市是最大的。国民富裕兴盛，竞相做仁义之事。每年的二月初八日举行“行像”庆典：制作四轮车，扎缚的竹子达到五层；有承攎椻戟（一种由开叉柱子支撑的斗拱）高约二丈，形状像塔，缠着白色细棉布，然后画上各种彩色的天人形像。（车子）用金银琉璃装饰，悬挂丝质的幡幢华盖，在车的四边设有佛龛，龛内供着坐佛像和侍立的菩萨像。大约有二十辆车，每辆车的装饰各不相同。到了这一天，国内的出家人和在家人聚集起来，表演歌舞杂戏，以花和香作供养。婆罗门子来恭请佛像，（安置着）佛像（的车子）依次进入城内，在城内连宿两夜，整夜灯火通明，以歌舞供养。每一个国家都是这样。

——东晋•法显《高僧法显传•巴连弗邑》

 

【原文】

到摩竭提国巴连弗邑。……凡诸中国，唯此国城邑为大。民人富盛，竞行仁义。年年常以建卯月八日行像：作四轮车，缚竹作五层；有承攎椻戟高二丈许，其状如塔，以白㲲缠上，然后彩画作诸天形像；以金银琉璃庄挍其上，悬缯幡盖，四边作龛，皆有坐佛、菩萨立侍。可有二十车，车车庄严各异。当此日，境内道俗皆集作倡伎乐，华香供养。婆罗门子来请佛，佛次第入城。入城内再宿，通夜然灯，伎乐供养。国国皆尔。

 

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【卫塞节说佛纪念日】

古文献中，上座部所载佛诞生、成道、涅槃日同在吠舍佉月（黑前白后历）后半十五日（即印历二月的满月日，夏历三月十五），余部则佛诞生、成道同为吠舍佉月（黑前白后历）后半八日（即印历二月二十三日，夏历三月八日），涅槃日同上座部。前说为南传上座部佛教所继承，后说则为北传佛教所延续。又，在北传的汉译佛典中，主要有“二月八日”和“四月八日”两说，另有“二月十五日”和“八月八日”两种般涅槃说。

——参见王建伟、金晖《卫塞节考辨》

 

（参见《长阿含经·游行经》卷4、《佛般泥洹经》卷2、《大般涅槃经》卷1、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷2等）

 

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【《大唐西域记》的记载】

《大唐西域记》卷6：“上座部菩萨以嗢呾罗頞沙荼月（巴uttarāsāḷha，梵uttarāṣāḍha）三十日夜降神母胎，当此五月十五日；诸部则以此月（即頞沙荼月）二十三日夜降母胎，当此五月八日。……菩萨诞灵之处——菩萨以吠舍佉月后半八日，当此三月八日；上座部则曰以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日。”

《大唐西域记》卷8：“如來以印度吠舍佉月后半八日成等正觉，当此三月八日也；上座部则吠舍佉月后半十五日成等正觉，当此三月十五日也。是時如來年三十矣，或曰年三十五矣。”

《大唐西域记》卷6：“闻诸先记曰：佛以生年八十，吠舍佉月后半十五日入般涅槃，当此三月十五日也。说一切有部则佛以迦剌底迦月（巴kattika，梵kārttika）后半八日入般涅槃，此当九月八日也。”

 

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【佛史钩沉（特刊）】

中国佛教自古以十二月初八日（即“腊八”）为佛的成道纪念日（即“腊八节”），僧俗以“香花、灯烛、茶果、珍馐”作供养。在印度，佛成道日原本应该是“二月八日”（这是北传所说，南传上座部则谓“二月十五日”），这是古印历，二月叫“吠舍佉月（Vaiśākh）”，今译“卫塞”。传到中国，除了《长阿含经》等保留“二月八日”之说外，由于翻译时的不同理解，又产生出新的说法。如《西域记》依印历建卯立正换算成了夏历“三月八日”，《佛般泥洹经》依印历建寅立正换算成了周历“四月八日”，还有就是流行至今的“十二月八日”之说。最后这个说法，其实源于误会，即认为古印历等同周历，都是建子（十一月）立正，因此周历（印历）的二月就相当于夏历（建寅立正）的十二月（腊月）。这里的误会在于，古印历（或建寅、或建卯）与周历（建子）是不同的历法，前后相差数月！

——参见王建伟、金晖《卫塞节考辨》

 

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【注】

（1）“卫塞”是僧伽罗语vesak的音译，源于巴利文vesākha（visākha），或梵文vaiśākha，古音译作“吠舍佉”，星宿名，亦用作古印历春三月之第二月的名称。按照现代印度统一新历，现在的卫塞月被定于公历4-5月（即新印历二月）。

（2）今联合国依南传佛教传统定佛纪念日（卫塞节）为阳历5月的月圆日，相当于阴历4月15日。

 

来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e2da6600102z80q.html