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佛史钩沉(二):卫塞节

作者一朵白云 标签吠舍佉 佛纪念日 南传佛教 卫塞节 原始佛教 阅读次数:3

佛史钩沉(二):卫塞节

阿含学苑 编撰


【《法显传》中有关“卫塞节”的记载】

到摩竭提国巴连弗邑。……在所有有佛法的地区中,这个国家的城市是最大的。国民富裕兴盛,竞相做仁义之事。每年的二月初八日举行“行像”庆典:制作四轮车,扎缚的竹子达到五层;有承攎椻戟(一种由开叉柱子支撑的斗拱)高约二丈,形状像塔,缠着白色细棉布,然后画上各种彩色的天人形像。(车子)用金银琉璃装饰,悬挂丝质的幡幢华盖,在车的四边设有佛龛,龛内供着坐佛像和侍立的菩萨像。大约有二十辆车,每辆车的装饰各不相同。到了这一天,国内的出家人和在家人聚集起来,表演歌舞杂戏,以花和香作供养。婆罗门子来恭请佛像,(安置着)佛像(的车子)依次进入城内,在城内连宿两夜,整夜灯火通明,以歌舞供养。每一个国家都是这样。

——东晋•法显《高僧法显传•巴连弗邑》

 

【原文】

到摩竭提国巴连弗邑。……凡诸中国,唯此国城邑为大。民人富盛,竞行仁义。年年常以建卯月八日行像:作四轮车,缚竹作五层;有承攎椻戟高二丈许,其状如塔,以白㲲缠上,然后彩画作诸天形像;以金银琉璃庄挍其上,悬缯幡盖,四边作龛,皆有坐佛、菩萨立侍。可有二十车,车车庄严各异。当此日,境内道俗皆集作倡伎乐,华香供养。婆罗门子来请佛,佛次第入城。入城内再宿,通夜然灯,伎乐供养。国国皆尔。

 

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【卫塞节说佛纪念日】

古文献中,上座部所载佛诞生、成道、涅槃日同在吠舍佉月(黑前白后历)后半十五日(即印历二月的满月日,夏历三月十五),余部则佛诞生、成道同为吠舍佉月(黑前白后历)后半八日(即印历二月二十三日,夏历三月八日),涅槃日同上座部。前说为南传上座部佛教所继承,后说则为北传佛教所延续。又,在北传的汉译佛典中,主要有“二月八日”和“四月八日”两说,另有“二月十五日”和“八月八日”两种般涅槃说。

——参见王建伟、金晖《卫塞节考辨》

 

(参见《长阿含经·游行经》卷4、《佛般泥洹经》卷2、《大般涅槃经》卷1、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷2等)

 

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【《大唐西域记》的记载】

《大唐西域记》卷6:“上座部菩萨以嗢呾罗頞沙荼月(巴uttarāsāḷha,梵uttarāāḍha)三十日夜降神母胎,当此五月十五日;诸部则以此月(即頞沙荼月)二十三日夜降母胎,当此五月八日。……菩萨诞灵之处——菩萨以吠舍佉月后半八日,当此三月八日;上座部则曰以吠舍佉月后半十五日,当此三月十五日。”

《大唐西域记》卷8:“如來以印度吠舍佉月后半八日成等正觉,当此三月八日也;上座部则吠舍佉月后半十五日成等正觉,当此三月十五日也。是時如來年三十矣,或曰年三十五矣。”

《大唐西域记》卷6:“闻诸先记曰:佛以生年八十,吠舍佉月后半十五日入般涅槃,当此三月十五日也。说一切有部则佛以迦剌底迦月(巴kattika,梵kārttika)后半八日入般涅槃,此当九月八日也。”

 

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【佛史钩沉(特刊)】

中国佛教自古以十二月初八日(即“腊八”)为佛的成道纪念日(即“腊八节”),僧俗以“香花、灯烛、茶果、珍馐”作供养。在印度,佛成道日原本应该是“二月八日”(这是北传所说,南传上座部则谓“二月十五日”),这是古印历,二月叫“吠舍佉月(Vaiśākh)”,今译“卫塞”。传到中国,除了《长阿含经》等保留“二月八日”之说外,由于翻译时的不同理解,又产生出新的说法。如《西域记》依印历建卯立正换算成了夏历“三月八日”,《佛般泥洹经》依印历建寅立正换算成了周历“四月八日”,还有就是流行至今的“十二月八日”之说。最后这个说法,其实源于误会,即认为古印历等同周历,都是建子(十一月)立正,因此周历(印历)的二月就相当于夏历(建寅立正)的十二月(腊月)。这里的误会在于,古印历(或建寅、或建卯)与周历(建子)是不同的历法,前后相差数月!

——参见王建伟、金晖《卫塞节考辨》

 

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【注】

1)“卫塞”是僧伽罗语vesak的音译,源于巴利文vesākhavisākha),或梵文vaiśākha,古音译作“吠舍佉”,星宿名,亦用作古印历春三月之第二月的名称。按照现代印度统一新历,现在的卫塞月被定于公历4-5月(即新印历二月)。

2)今联合国依南传佛教传统定佛纪念日(卫塞节)为阳历5月的月圆日,相当于阴历415日。

 

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e2da6600102z80q.html

 



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