论袭人“守节” - - 雍容

作者：红米 标签：袭人

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“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人”。这句话责备“贤士大夫”可也，责备袭人
则不可。清代人尚且懂得说：“袭人为宝玉妾，妾身未分明也。宝玉潜逃，袭人无
节可守。嫁与琪官，夫优妇婢，非凤随鸦也，又何足怪。”这句话虽有浓重等级思
想，但是起码指出了，袭人“守节”，于理无据。聂绀弩先生说得更明白：“封建
伦理要求的守节，是对妻而言，对于妾，几乎没有什么要求，这叫做‘礼不下庶人’。
妾是买来的，也可以卖出或赠人（这种事见诸记载的多得很），无从要求她们有什
么贞操或志节，除非她们是不可以买卖或赠送的。但妾，还是有了明确的合法地位
的人，对她们尚且如此，至于所谓‘通房丫头’，根本连妾的地位也未获得，更谈
不上有什么要求……要求袭人‘守节’，这是比历史上所实有的封建还封建百倍的
封建。”──想不到今天，竟然有人还要求袭人“一死追随宝玉”，由“节”而
“烈”。这样千倍封建的话，出诸新世纪大好青年之口，呜呼！

袭人守节，于情不合。袭人和宝玉之间，本来就不是在平等基础上的产生的爱情关
系。宝玉于她，是粮仓饭票；她于宝玉，是保姆女奴。尽管他们之间有一些感情，
也不会改变他们关系的本质。一个女奴去了，宝玉还会有其他女奴；一张饭票没了，
袭人自然也该另找一张，无可厚非。宝玉爱黛玉，黛玉死了，他就失去了尘世间安
排灵魂的唯一处所，所以悬崖撒手，弃世如敝履。但宝玉不爱袭人，那有什么理由
倒过来要求袭人为宝玉守节殉情？

人，只能苛求自己而不能苛求他人。如果你是袭人，你可以选择殉情，那是你的自
由意志和高贵权力；但你不是袭人，你就不能要求袭人殉情。袭人最可厌可悲之处，
乃是她的十足奴性，你却认定她陷入奴隶状态还不够：“作为一个奴仆，本该死心
蹋地地侍主伺爷”。甚至“恨不得杀了”，在你貌似对爱情忠贞的褒扬、对不贞者
的贬斥中，实际上隐藏着是极度的自私和占有心态。最起码的，亦是不尊重生命，
不尊重女性。就宝玉自己，何尝会希望袭人为他“殉情”？

末了，你可以看看张爱玲的《红楼梦魇》。高鹗为什么贬斥袭人不遗余力呢？他自
己有一个“下堂妾”，和袭人身份经历仿佛。他把他的怨愤不满，都倾泻到袭人身
上了，一改再改，形容不堪（不单是续书，亦有对前八十回的篡改）。 曹雪芹对袭
人亦有贬斥，但用笔含蓄温厚，更不会糟蹋她。袭人如果纯乎一小丑，也就不是袭
人了。就像黛玉、晴雯是作者最爱，偏偏明明白白写出缺点来。高鹗的胸襟境界才
华，与雪芹相去远甚。

转自北京网易(标题为转贴者所加)