三国志卷二十五　魏书二十五　　辛毗杨阜高堂隆传第二十五

　　辛毗字佐治，颍川阳翟人也．其先建武中，自陇西东迁．毗随兄评从袁绍．太祖为司空，辟毗，毗不得应命．及袁尚攻兄谭於平原，谭使毗诣太祖求和．[一]太祖将征荆州，次于西平．毗见太祖致谭意，太祖大悦．後数日，更欲先平荆州，使谭、尚自相弊．他日置酒，毗望太祖色，知有变，以语郭嘉．嘉白太祖，太祖谓毗曰：「谭可信？尚必可克不？」毗对曰：「明公无问信与诈也，直当论其势耳．袁氏本兄弟相伐，非谓他人能闲其闲，乃谓天下可定於己也．今一旦求救於明公，此可知也．显甫见显思困而不能取，此力竭也．兵革败於外，谋臣诛於内，兄弟谗阋，国分为二；连年战伐，而介胄生虮虱，加以旱蝗，饥馑并臻，国无囷仓，行无裹粮，天灾应於上，人事困於下，民无愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之时也．兵法称有石城汤池带甲百万而无粟者，不能守也．今往攻邺，尚不还救，即不能自守．还救，即谭踵其後．以明公之威，应困穷之敌，击疲弊之寇，无异迅风之振秋叶矣．天以袁尚与明公，明公不取而伐荆州．荆州丰乐，国未有衅．仲虺有言：『取乱侮亡．』方今二袁不务远略而内相图，可谓乱矣；居者无食，行者无粮，可谓亡矣．朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改修厥德，失所以用兵之要矣．今因其请救而抚之，利莫大焉．且四方之寇，莫大於河北；河北平，则六军盛而天下震．」太祖曰：「善．」乃许谭平，次于黎阳．明年攻邺，克之，表毗为议郎．

　　久之，太祖遣都护曹洪平下辩，使毗与曹休参之，令曰：「昔高祖贪财好色，而良、平匡其过失．今佐治、文烈忧不轻矣．」军还，为丞相长史．

　　文帝践阼，迁侍中，赐爵关内侯．时议改正朔．毗以魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至於汤、武，以战伐定天下，乃改正朔．孔子曰「行夏之时」，左氏传曰「夏数为得天正」，何必期於相反．帝善而从之．

　　帝欲徙冀州士家十万户实河南．时连蝗民饥，髃司以为不可，而帝意甚盛．毗与朝臣俱求见，帝知其欲谏，作色以见之，皆莫敢言．毗曰：「陛下欲徙士家，其计安出：」帝曰：「卿谓我徙之非邪？」毗曰：「诚以为非也．」帝曰：「吾不与卿共议也．」毗曰：「陛下不以臣不肖，置之左右，厕之谋议之官，安得不与臣议邪！臣所言非私也，乃社稷之虑也，安得怒臣！」帝不答，起入内；毗随而引其裾，帝遂奋衣不还，良久乃出，曰：「佐治，卿持我何太急邪？」毗曰：「今徙，既失民心，又无以食也．」帝遂徙其半．尝从帝射雉，帝曰：「射雉乐哉！」毗曰：「於陛下甚乐，而於髃下甚苦．」帝默然，後遂为之稀出．

　　上军大将军曹真征朱然于江陵，毗行军师．还，封广平亭侯．帝欲大兴军征吴，毗谏曰：「吴、楚之民，险而难御，道隆後服，道洿先叛，自古患之，非徒今也．今陛下祚有海内，夫不宾者，其能久乎？昔尉佗称帝，子阳僭号，历年未几，或臣或诛．何则，违逆之道不久全，而大德无所不服也．方今天下新定，土广民稀．夫庙算而後出军，犹临事而惧，况今庙算有阙而欲用之，臣诚未见其利也．先帝屡起锐师，临江而旋．今六军不增於故，而复循之，此未易也．今日之计，莫若修范蠡之养民，法管仲之寄政，则充国之屯田，明仲尼之怀远；十年之中，强壮未老，童龀胜战，兆民知义，将士思奋，然後用之，则役不再举矣．」帝曰：「如卿意，更当以虏遗子孙邪？」毗对曰：「昔周文王以纣遗武王，唯知时也．苟时未可，容得已乎！」帝竟伐吴，至江而还．

　　明帝即位，进封颍乡侯，邑三百户．时中书监刘放、令孙资见信於主，制断时政，大臣莫不交好，而毗不与往来．毗子敞谏曰：「今刘、孙用事，觽皆影附，大人宜小降意，和光同尘；不然必有谤言．」毗正色曰：「主上虽未称聪明，不为闇劣．吾之立身，自有本未．就与刘、孙不平，不过令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲为公而毁其高节者邪？」冗从仆射毕轨表言：「尚书仆射王思精勤旧吏，忠亮计略不如辛毗，毗宜代思．」帝以访放、资，放、资对曰：「陛下用思者，诚欲取其效力，不贵虚名也．毗实亮宜，然性刚而专，圣虑所当深察也．」遂不用．出为韂尉．

　　帝方修殿舍，百姓劳役，毗上疏曰：「窃闻诸葛亮讲武治兵，而孙权巿马辽东，量其意指，似欲相左右．备豫不虞，古之善政，而今者宫室大兴，加连年谷麦不收．诗云：『民亦劳止，迄可小康，惠此中国，以绥四方．』唯陛下为社稷计．」帝报曰：「二虏未灭而治宫室，直谏者立名之时也．夫王者之都，当及民劳兼办，使後世无所复增，是萧何为汉规摹之略也．今卿为魏重臣，亦宜解其大归．」帝又欲平北芒，令於其上作台观，则见孟津．毗谏曰：「天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役．且若九河盈溢，洪水为害，而丘陵皆夷，将何以御之？」帝乃止．[一]

　　青龙二年，诸葛亮率觽出渭南．先是，大将军司马宣王数请与亮战，明帝终不听．是岁恐不能禁，乃以毗为大将军军师，使持节；六军皆肃，准毗节度，莫敢犯违．[一]亮卒，复还为韂尉．薨，諡曰肃侯．子敞嗣，咸熙中为河内太守．[二]

　　杨阜字义山，天水冀人也．[一]以州从事为牧韦端使诣许，拜安定长史．阜还，关右诸将问袁、曹胜败孰在，阜曰：「袁公宽而不断，好谋而少决；不断则无威，少决则失後事，今虽强，终不能成大业．曹公有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也．」长史非其好，遂去官．而端徵为太仆，其子康代为刺史，辟阜为别驾．察孝廉，辟丞相府，州表留参军事．

　　马超之战败渭南也，走保诸戎．太祖追至安定，而苏伯反河间，将引军东还．阜时奉使，言於太祖曰：「超有信、布之勇，甚得羌、胡心，西州畏之．若大军还，不严为之备，陇上诸郡非国家之有也．」太祖善之，而军还仓卒，为备不周．超率诸戎渠帅以击陇上郡县，陇上郡县皆应之，惟冀城奉州郡以固守．超尽兼陇右之觽，而张鲁又遣大将杨昂以助之，凡万余人，攻城．阜率国士大夫及宗族子弟胜兵者千余人，使从弟岳於城上作偃月营，与超接战，自正月至八月拒守而救兵不至．州遣别驾阎温循水潜出求救，为超所杀，於是刺史、太守失色，始有降超之计．阜流涕谏曰：「阜等率父兄子弟以义相励，有死无二；田单之守，不固於此也．弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之．」遂号哭．刺史、太守卒遣人请和，开城门迎超．超入，拘岳於冀，使杨昂杀刺史、太守．

　　阜内有报超之志，而未得其便．顷之，阜以丧妻求葬假．阜外兄姜　屯历城．阜少长　家，见　母及　，说前在冀中时事，歔欷悲甚．　曰：「何为乃尔？」阜曰：「守城不能完，君亡不能死，亦何面目以视息於天下！马超背父叛君，虐杀州将，岂独阜之忧责，一州士大夫皆蒙其耻．君拥兵专制而无讨贼心，此赵盾所以书弑君也．超强而无义，多衅易图耳．」　母慨然，敕　从阜计．计定，外与乡人姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信、武都人李俊、王灵结谋，定讨超约，使从弟谟至冀语岳，并结安定梁宽、南安赵衢、庞恭等．约誓既明，十七年九月，与　起兵於卤城．超闻阜等兵起，自将出．而衢、宽等解岳，闭冀城门，讨超妻子．超袭历城，得　母．　母骂之曰：「汝背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容汝，而不早死，敢以面目视人乎！」超怒，杀之．阜与超战，身被五创，宗族昆弟死者七人．超遂南奔张鲁．

　　陇右平定，太祖封讨超之功，侯者十一人，赐阜爵关内侯．阜让曰：「阜君存无捍难之功，君亡无死节之效，於义当绌，於法当诛；超又不死，无宜苟荷爵禄．」太祖报曰：「君与髃贤共建大功，西土之人以为美谈．子贡辞赏，仲尼谓之止善．君其剖心以顺国命．姜　之母，劝　早发，明智乃尔，虽杨敞之妻盖不过此．贤哉，贤哉！良史记录，必不坠於地矣．」[一]

　　太祖征汉中，以阜为益州刺史．还，拜金城太守，未发，转武都太守．郡滨蜀汉，阜请依龚遂故事，安之而已．会刘备遣张飞、马超等从沮道趣下辩，而氐雷定等七部万余落反应之．太祖遣都护曹洪御超等，超等退还．洪置酒大会，令女倡著罗縠之衣，蹋鼓，一坐皆笑．阜厉声责洪曰：「男女之别，国之大节，何有於广坐之中裸女人形体！虽桀、纣之乱，不甚於此．」遂奋衣辞出．洪立罢女乐，请阜还坐，肃然惮焉．

　　及刘备取汉中以逼下辩，太祖以武都孤远，欲移之，恐吏民恋土．阜威信素著，前後徙民、氐，使居京兆、扶风、天水界者万余户，徙郡小槐里，百姓襁负而随之．为政举大纲而已，下不忍欺也．文帝问侍中刘晔等：「武都太守何如人也？」皆称阜有公辅之节．未及用，会帝崩．在郡十余年，徵拜城门校尉．

　　阜常见明帝著绣　，被缥绫半褎，阜问帝曰：「此於礼何法服也？」帝默然不答，自是不法服不以见阜．

　　迁将作大匠．时初治宫室，发美女以充後庭，数出入弋猎．秋，大雨震电，多杀鸟雀．阜上疏曰：「臣闻明主在上，髃下尽辞．尧、舜圣德，求非索谏；大禹勤功，务卑宫室；成汤遭旱，归咎责己；周文刑於寡妻，以御家邦；汉文躬行节俭，身衣弋绨：此皆能昭令问，贻厥孙谋者也．伏惟陛下奉武皇帝开拓之大业，守文皇帝克终之元绪，诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政．所谓善治者，务俭约、重民力也；所谓恶政者，从心恣欲，触情而发也．惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯灭，近览汉末之变，足以动心诫惧矣．曩使桓、灵不废高祖之法，文、景之恭俭，太祖虽有神武，於何所施其能邪？而陛下何由处斯尊哉？今吴、蜀未定，军旅在外，愿陛下动则三思，虑而後行，重慎出入，以往鉴来，言之若轻，成败甚重．顷者天雨，又多卒暴雷电非常，至杀鸟雀．天地神明，以王者为子也，政有不当，则见灾谴．克己内讼，圣人所记．惟陛下虑患无形之外，慎萌纤微之初，法汉孝文出惠帝美人，令得自嫁；顷所调送小女，远闻不令，宜为後图．诸所缮治，务从约节．书曰：『九族既睦，协和万国．』事思厥宜，以从中道，精心计谋，省息费用．吴、蜀以定，尔乃上安下乐，九亲熙熙．如此以往，祖考心欢，尧舜其犹病诸．今宜开大信於天下，以安觽庶，以示远人．」时雍丘王植怨於不齿，藩国至亲，法禁峻密，故阜又陈九族之义焉．诏报曰：「闲得密表，先陈往古明王圣主，以讽闇政，切至之辞，款诚笃实．退思补过，将顺匡救，备至悉矣．览思苦言，吾甚嘉之．」

　　後迁少府．是时大司马曹真伐蜀，遇雨不进．阜上疏曰：「昔文王有赤乌之符，而犹日昃不暇食；武王白鱼入舟，君臣变色．而动得吉瑞，犹尚忧惧，况有灾异而不战竦者哉？今吴、蜀未平，而天屡降变，陛下宜深有以专精应答，侧席而坐，思示远以德，绥迩以俭．闲者诸军始进，便有天雨之患，稽阂山险，以积日矣．转运之劳，担负之苦，所费以多，若有不继，必违本图．传曰：『见可而进，知难而退，军之善政也．』徒使六军困於山谷之间，进无所略，退又不得，非主兵之道也．武王还师，殷卒以亡，知天期也．今年凶民饥，宜发明诏损膳减服，技巧珍玩之物，皆可罢之．昔邵信臣为少府於无事之世，而奏罢浮食；今者军用不足，益宜节度．」帝即召诸军还．

　　後诏大议政治之不便於民者，阜议以为：「致治在於任贤，兴国在於务农．若舍贤而任所私，此忘治之甚者也．广开宫馆，高为台榭，以妨民务，此害农之甚者也．百工不敦其器，而竞作奇巧，以合上欲，此伤本之甚者也．孔子曰：『苛政甚於猛虎．』今守功文俗之吏，为政不通治体，苟好烦苛，此乱民之甚者也．当今之急，宜去四甚，并诏公卿郡国，举贤良方正敦朴之士而选用之，此亦求贤之一端也．」

　　阜又上疏欲省宫人诸不见幸者，乃召御府吏问後宫人数．吏守旧令，对曰：「禁密，不得宣露．」阜怒，杖吏一百，数之曰：「国家不与九卿为密，反与小吏为密乎？」帝闻而愈敬惮阜．

　　帝爱女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立庙洛阳，葬於南陵．将自临送，阜上疏曰：「文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不虞也．何至孩抱之赤子而可送葬也哉？」帝不从．

　　帝既新作许宫，又营洛阳宫殿观阁．阜上疏曰：「尧尚茅茨而万国安其居，禹卑宫室而天下乐其业；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳．古之圣帝明王，未有极宫室之高丽以雕弊百姓之财力者也．桀作璇室、象廊，纣为倾宫、鹿台，以丧其社稷，楚灵以筑章华而身受其祸；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而灭．夫不度万民之力，以从耳目之欲，未有不亡者也．陛下当以尧、舜、禹、汤、文、武为法则，夏桀、殷纣、楚灵、秦皇为深诫．高高在上，实监后德．慎守天位，以承祖考，巍巍大业，犹恐失之．不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宫台是侈是饰，必有颠覆危亡之祸．易曰：『丰其屋，蔀其家，闚其户，　其无人．』王者以天下为家，言丰屋之祸，至於家无人也．方今二虏合从，谋危宗庙，十万之军，东西奔赴，边境无一日之娱；农夫废业，民有饥色．陛下不以是为忧，而营作宫室，无有已时．使国亡而臣可以独存，臣又不言也；[一]君作元首，臣为股肱，存亡一体，得失同之．孝经曰：『天子有争臣七人，虽无道不失其天下．』臣虽驽怯，敢忘争臣之义？言不切至，不足以感寤陛下．陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，将坠于地．使臣身死有补万一，则死之日，犹生之年也．谨叩棺沐浴，伏俟重诛．」奏御，天子感其忠言，手笔诏答．每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任．数谏争，不听，乃屡乞逊位，未许．会卒，家无余财．孙豹嗣．

　　高堂隆字升平，泰山平阳人，鲁高堂生後也．少为诸生，泰山太守薛悌命为督邮．郡督军与悌争论，名悌而呵之．隆按剑叱督军曰：「昔鲁定见侮，仲尼历阶；赵弹秦筝，相如进缶．临臣名君，义之所讨也．」督军失色，悌惊起止之．後去吏，避地济南．

　　建安十八年，太祖召为丞相军议掾，後为历城侯徽文学，转为相．徽遭太祖丧，不哀，反游猎驰骋；隆以义正谏，甚得辅导之节．黄初中，为堂阳长，以选为平原王傅．王即尊位，是为明帝．以隆为给事中、博士、驸马都尉．帝初践阼，髃臣或以为宜响会，隆曰：「唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光于四海．」以为不宜为会，帝敬纳之．迁陈留太守．犊民酉牧，年七十余，有至行，举为计曹掾；帝嘉之，特除郎中以显焉．徵隆为散骑常侍，赐爵关内侯．[一]

　　青龙中，大治殿舍，西取长安大钟．隆上疏曰；「昔周景王不仪刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既铸大钱，又作大钟，单穆公谏而弗听，泠州鸠对而弗从，遂迷不反，周德以衰，良史记焉，以为永鉴．然今之小人，好说秦、汉之奢靡以荡圣心，求取亡国不度之器，劳役费损，以伤德政，非所以兴礼乐之和，保神明之休也．」是日，帝幸上方，隆与卞兰从．帝以隆表授兰，使难隆曰：「兴衰在政，乐何为也？化之不明，岂钟之罪？」隆曰：「夫礼乐者，为治之大本也．故箫韶九成，凤皇来仪，雷鼓六变，天神以降，政是以平，刑是以错，和之至也．新声发响，商辛以陨，大钟既铸，周景以弊，存亡之机，恒由斯作，安在废兴之不阶也？君举必书，古之道也，作而不法，何以示後？圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣愿竭其节，故有匪躬之义也．」帝称善．

　　迁侍中，犹领太史令．崇华殿灾，诏问隆：「此何咎？於礼，宁有祈禳之义乎？」隆对曰：「夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德，可以胜之．易传曰：『上不俭，下不节，孽火烧其室．』又曰：『君高其台，天火为灾．』此人君苟饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也．上天降鉴，故谴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意．昔太戊有桑谷生於朝，武丁有雊雉登於鼎，皆闻灾恐惧，侧身修德，三年之後，远夷朝贡，故号曰中宗、高宗．此则前代之明鉴也．今案旧占，灾火之发，皆以台榭宫室为诫．然今宫室之所以充广者，实由宫人猥多之故．宜简择留其淑懿，如周之制，罢省其余．此则祖己之所以训高宗，高宗之所以享远号也．」诏问隆：「吾闻汉武帝时，柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？」隆对曰：「臣闻西京柏梁既灾，越巫陈方，建章是经，以厌火祥；乃夷越之巫所为，非圣贤之明训也．五行志曰：『柏梁灾，其後有江充巫蛊(也)韂太子事．』如志之言，越巫建章无所厌也．孔子曰：『灾者修类应行，精祲相感，以戒人君．』是以圣主鷪灾责躬，退而修德，以消复之．今宜罢散民役．宫室之制，务从约节，内足以待风雨，外足以讲礼仪．清埽所灾之处，不敢於此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德．岂可疲民之力，竭民之财！实非所以致符瑞而怀远人也．」帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿．

　　陵霄阙始构，有鹊巢其上，帝以问隆，对曰：「诗云『维鹊有巢，维鸠居之』．今兴宫室，起陵霄阙，而鹊巢之，此宫室未成身不得居之象也．天意若曰，宫室未成，将有他姓制御之，斯乃上天之戒也．夫天道无亲，惟与善人，不可不深防，不可不深虑．夏、商之季，皆继体也，不钦承上天之明命，惟谗谄是从，废德适欲，故其亡也忽焉．太戊、武丁，鷪灾竦惧，祗承天戒，故其兴也勃焉．今若休罢百役，俭以足用，增崇德政，动遵帝则，除普天之所患，兴兆民之所利，三王可四，五帝可六，岂惟殷宗转祸为福而已哉！臣备腹心，苟可以繁祉圣躬，安存社稷，臣虽灰身破族，犹生之年也．岂惮忤逆之灾，而令陛下不闻至言乎？」於是帝改容动色．

　　是岁，有星孛于大辰．隆上疏曰：「凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之．将营宫室，则宗庙为先，厩库为次，居室为後．今圜丘、方泽、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗庙之制又未如礼，而崇饰居室，士民失业．外人咸云宫人之用，与兴戎军国之费，所尽略齐．民不堪命，皆有怨怒．书曰『天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威』，舆人作颂，则向以五福，民怒吁嗟，则威以六极，言天之赏罚，随民言，顺民心也．是以临政务在安民为先，然後稽古之化，格于上下，自古及今，未尝不然也．夫采椽卑宫，唐、虞、大禹之所以垂皇风也；玉台琼室，夏癸、商辛之所以犯昊天也．今之宫室，实违礼度，乃更建立九龙，华饰过前．天彗章灼，始起於房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子爱陛下，是以发教戒之象，始卒皆於尊位，殷勤郑重，欲必觉寤陛下；斯乃慈父恳切之训，宜崇孝子祗耸之礼，以率先先下，以昭示後昆，不宜有忽，以重天怒．」

　　时军国多事，用法深重．隆上疏曰：「夫拓迹垂统，必俟圣明，辅世匡治，亦须良佐，用能庶绩其凝而品物康乂也．夫移风易俗，宣明道化，使四表同风，回首面内，德教光熙，九服慕义，固非俗吏之所能也．今有司务纠刑书，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦．宜崇礼乐，班　明堂，修三雍、大射、养老，营建郊庙，尊儒士，举逸民，表章制度，改正朔，易服色，布恺悌，尚俭素，然後备礼封禅，归功天地，使雅颂之声盈于六合，缉熙之化混于後嗣．斯盖至治之美事，不朽之贵业也．然九域之内，可揖让而治，尚何忧哉！不正其本而救其末，譬犹棼丝，非政理也．可命髃公卿士通儒，造具其事，以为典式．」隆又以为改正朔，易服色，殊徽号，异器械，自古帝王所以神明其政，变民耳目，故三春称王，明三统也．於是敷演旧章，奏而改焉．帝从其议，改青龙五年春三月为景初元年孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也．

　　迁光禄勋．帝愈增崇宫殿，雕饰观阁，凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山於芳林之园，建昭阳殿於太极之北，铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙．百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之．而辽东不朝．悼皇后崩．天作淫雨，冀州水出，漂没民物．隆上疏切谏曰：

　　　　盖「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰财」．然则士民者，乃国家之镇也；谷帛者，乃士民之命也．谷帛非造化不育，非人力不成．是以帝耕以劝农，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔报施也．昔在伊唐，世值阳九厄运之会，洪水滔天，使鲧治之，绩用不成，乃举文命，随山刊木，前後历年二十二载．灾眚之甚，莫过於彼，力役之兴，莫久於此，尧、舜君臣，南面而已．禹敷九州，庶士庸勋，各有等差，君子小人，物有服章．今无若时之急，而使公卿大夫并与厮徒共供事役，闻之四夷，非嘉声也，垂之竹帛，非令名也．是以有国有家者，近取诸身，远取诸物，妪煦养育，故称「恺悌君子，民之父母」．今上下劳役，疾病凶荒，耕稼者寡，饥馑荐臻，无以卒岁；宜加愍恤，以救其困．

　　　　臣观在昔书籍所载，天人之际，未有不应也．是以古先哲王，畏上天之明命，循阴阳之逆顺，矜矜业业，惟恐有违．然後治道用兴，德与神符，灾异既发，惧而修政，未有不延期流祚者也．爰及末叶，闇君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至於颠覆者也．

　　　　天道既著，请以人道论之．夫六情五性，同在於人，嗜欲廉贞，各居其一．及其动也，交争于心．欲强质弱，则纵滥不禁；精诚不制，则放溢无极．夫情之所在，非好则美，而美好之集，非人力不成，非谷帛不立．情苟无极，则人不堪其劳，物不充其求．劳求并至，将起祸乱．故不割情，无以相供．仲尼云：「人无远虑，必有近忧．」由此观之，礼义之制，非苟拘分，将以远害而兴治也．

　　　　今吴、蜀二贼，非徒白地小虏、聚邑之寇，乃据险乘流，跨有士觽，僭号称帝，欲与中国争衡．今若有人来告，权、(备)[禅]并修德政，复履清俭，轻省租赋，不治玩好，动咨耆贤，事遵礼度．陛下闻之，岂不惕然恶其如此，以为难卒讨灭，而为国忧乎？若使告者曰，彼二贼并为无道，崇侈无度，役其士民，重其徵赋，下不堪命，吁嗟日甚．陛下闻之，岂不勃然忿其困我无辜之民，而欲速加之诛，其次，岂不幸彼疲弊而取之不难乎？苟如此，则可易心而度，事义之数亦不远矣．

　　　　且秦始皇不筑道德之基，而筑阿房之宫，不忧萧墙之变，而修长城之役．当其君臣为此计也，亦欲立万世之业，使子孙长有天下，岂意一朝匹夫大呼，而天下倾覆哉？故臣以为使先代之君知其所行必将至於败，则弗为之矣．是以亡国之主自谓不亡，然後至於亡；贤圣之君自谓将亡，然後至於不亡．昔汉文帝称为贤主，躬行约俭，惠下养民，而贾谊方之，以为天下倒县，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者三．况今天下雕弊，民无儋石之储，国无终年之畜，外有强敌，六军暴边，内兴土功，州郡骚动，若有寇警，则臣惧版筑之士不能投命虏庭矣．

　　　　又，将吏奉禄，稍见折减，方之於昔，五分居一；诸受休者又绝廪赐，不应输者今皆出半：此为官入兼多於旧，其所出与参少於昔．而度支经用，更每不足，牛肉小赋，前後相继．反而推之，凡此诸费，必有所在．且夫禄赐谷帛，人主所以惠养吏民而为之司命者也，若今有废，是夺其命矣．既得之而又失之，此生怨之府也．周礼，(天)[大]府掌九(伐)[赋]之(则)[财]，以给九式之用，入有其分，出有其所，不相干乘而用各足．各足之後，乃以式贡之余，供王玩好．又上用财，必考于司会．会音脍．今陛下所与共坐廊庙治天下者，非三司九列，则台阁近臣，皆腹心造膝，宜在无讳．若见丰省而不敢以告，从命奔走，惟恐不胜，是则具臣，非鲠辅也．昔李斯教秦二世曰：「为人主而不恣瞿，命之曰天下桎梏．」二世用之，秦国以覆，斯亦灭族．是以史迁议其不正谏，而为世诫．书奏，帝览焉，谓中书监、令曰：「观隆此奏，使朕惧哉！」

　　隆疾笃，口占上疏曰：

　　　　曾子有疾，孟敬子问之．曾子曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善．」臣寝疾病，有增无损，常惧奄忽，忠款不昭．臣之丹诚，岂惟曾子，愿陛下少垂省览！涣然改往事之过谬，勃然兴来事之渊塞，使神人向应，殊方慕义，四灵效珍，玉衡曜精，则三王可迈，五帝可越，非徒继体守文而已也．

　　　　臣常疾世主莫不思绍尧、舜、汤、武之治，而蹈踵桀、纣、幽、厉之迹，莫不蚩笑季世惑乱亡国之主，而不登践虞、夏、殷、周之轨．悲夫！以若所为，求若所致，犹缘木求鱼，煎水作冰，其不可得，明矣．寻观三代之有天下也，圣贤相承，历载数百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，万国咸宁，九有有截；鹿台之金，巨桥之粟，无所用之，仍旧南面，夫何为哉！然癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒谏，才足以饰非，谄谀是尚，台观是崇，淫乐是好，倡优是说，作靡靡之乐，安濮上之音．上天不蠲，眷然回顾，宗国为墟，(不)[下]夷于隶，纣县白旗，桀放鸣条；天子之尊，汤、武有之，岂伊异人，皆明王之胄也．且当六国之时，天下殷炽，秦既兼之，不修圣道，乃构阿房之宫，筑长城之守，矜夸中国，威服百蛮，天下震竦，道路以目；自谓本枝百叶，永垂洪晖，岂寤二世而灭，社稷崩圮哉？近汉孝武乘文、景之福，外攘夷狄，内兴宫殿，十余年闲，天下嚣然．乃信越巫，怼天迁怒，起建章之宫，千门万户，卒致江充妖蛊之变，至於宫室乖离，父子相残，殃咎之毒，祸流数世．

　　　　臣观黄初之际，天兆其戒，异类之鸟，育长燕巢，口爪胸赤，此魏室之大异也，宜防鹰扬之臣於萧墙之内．可选诸王，使君国典兵，往往澙跱，镇抚皇畿，翼亮帝室．昔周之东迁，晋、郑是依，汉吕之乱，实赖朱虚，斯盖前代之明鉴．夫皇天无亲，惟德是辅．民咏德政，则延期过历，下有怨叹，掇录授能．由此观之，天下之天下，非独陛下之天下也．臣百疾所锺，气力稍微，辄自舆出，归还里舍，若遂沈沦，魂而有知，结草以报．诏曰：「生廉追伯夷，直过史鱼，执心坚白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍？昔邴吉以阴德，疾除而延寿；贡禹以守节，疾笃而济愈．生其强饭专精以自持．」隆卒，遗令薄葬，敛以时服．[一]

　　初，太和中，中护军蒋济上疏曰「宜遵古封禅」．诏曰：「闻济斯言，使吾汗出流足．」事寝历岁，後遂议修之，使隆撰其礼仪．帝闻隆没，叹息曰：「天不欲成吾事，高堂生舍我亡也．」子琛嗣爵．

　　始，景初中，帝以苏林、秦静等并老，恐无能传业者．乃诏曰：「昔先圣既没，而其遗言余教，著於六艺．六艺之文，礼又为急，弗可斯须离者也．末俗背本，所由来久．故闵子讥原伯之不学，荀卿丑秦世之坑儒，儒学既废，则风化曷由兴哉？方今宿生巨儒，并各年高，教训之道，孰为其继？昔伏生将老，汉文帝嗣以　错；谷梁寡畴，宣帝承以十郎．其科郎吏高才解经义者三十人，从光禄勋隆、散骑常侍林、博士静，分受四经三礼，主者具为设课试之法．夏侯胜有言：『士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳．』今学者有能究极经道，则爵禄荣宠，不期而至．可不勉哉！」数年，隆等皆卒，学者遂废．

　　初，任城栈潜，太祖世历县令，[一]尝督守邺城．时文帝为太子，耽乐田猎，晨出夜还．潜谏曰：「王公设险以固其国，都城禁韂，用戒不虞．大雅云：『宗子维城，无俾城坏．』又曰：『犹之未远，是用大谏．』若逸于游田，晨出　归，以一日从禽之娱，而忘无垠之衅，愚窃惑之．」太子不悦，然自後游出差简．黄初中，文帝将立郭贵嫔为皇后，潜上疏谏，语在后妃传．明帝时，觽役并兴，戚属疏斥，潜上疏曰：「天生蒸民而树之君，所以覆焘髃生，熙育兆庶，故方制四海匪为天子，裂土分疆匪为诸侯也．始自三皇，爰暨唐、虞，咸以博济加于天下，醇德以洽，黎元赖之．三王既微，降逮于汉，治日益少，丧乱弘多，自时厥後，亦罔克乂．太祖浚哲神武，芟除暴乱，克复王纲，以开帝业．文帝受天门命，廓恢皇基，践阼七载，每事未遑．陛下圣德，纂承洪绪，宜崇晏晏，与民休息．而方隅匪宁，征夫远戍，有事海外，县旌万里，六军骚动，水陆转运，百姓舍业，日费千金．大兴殿舍，功作万计，徂来之松，刊山穷谷，怪石懗孧，浮于河、淮，都圻之内，尽为甸服，当供焒秸銍粟之调，而为苑囿择禽之府，盛林莽之秽，丰鹿兔之薮；伤害农功，地繁茨棘，灾疫流行，民物大溃，上减和气，嘉禾不植．臣闻文王作丰，经始勿亟，百姓子来，不日而成．灵沼、灵囿，与民共之．今宫观崇侈，雕镂极妙，忘有虞之总期，思殷辛之琼室，禁地千里，举足投网，丽拟阿房，役百乾溪，臣恐民力雕尽，下不堪命也．昔秦据殽函以制六合，自以德高三皇，功兼五帝，欲号諡至万叶，而二世颠覆，愿为黔首，由枝干既(杌)[扤]，本实先拔也．盖圣王之御世也，克明俊德，庸勋亲亲；俊乂在官，则功业可隆，亲亲显用，则安危同忧；深根固本，并为干翼，虽历盛衰，内外有辅．昔成王幼冲，未能騳政，周、吕、召、毕，并在左右；今既无韂侯、康叔之监，分陕所任，又非旦、奭．东宫未建，天下无副．愿陛下留心关塞，永保无极，则海内幸甚．」後为燕中尉，辞疾不就，卒．

　　评曰：辛毗、杨阜，刚亮公直，正谏匪躬，亚乎汲黯之高风焉．高堂隆学业修明，志在匡君，因变陈戒，发於恳诚，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所谓意过其通者欤！